闽西民间信仰的真实写照

正如保云师所说：“仙佛同种一邱田”，这句话在某种程度上是闽西民间信仰的真实写照：在闽西乡村的庵庙中，往往共同供奉着多种神灵，有佛教境界的、有道教信仰的、有地方的神灵等等，它们在同一个屋宇下和平共处，共享乡村百姓的香火。在这条追求心灵家园、精神归宿的长河中，村落妇女尤其是中老年妇女是这个信仰圈的主要群体，上了年纪的女性尤其容易被神灵信仰拨动心弦，对神灵信仰表现出一种巨大的接收力。这些传统村落视野下的中老年妇女，她们绝大多数没有受过正式教育，文化程度低下。正统的经典文化对于这些村落妇女精神世界的直接影响甚微，但这并不意味者她们的精神世界苍白如纸：她们更多地受到来自民间民俗传统文化的支配。一方面，她们在男性主导的村落公共社会生活中处于边缘地位，但另一方面，她们又往往在家庭生活中起着主导作用。在她们的精神世界，对乡村社会的神灵信仰是她们精神信仰的中心———她们把自身的精神诉求投射到神灵世界，从中得到一种精神寄托。这种精神寄托在家庭面临衣食住行、生老病死等生存难题时显得尤为重要，因为此时这些女性要为家庭的平安和顺利祈求神灵的保佑，承担更多的精神压力。

皈依教派、出家修行,是这些村落妇女们对信仰的一种制度化认同,它往往伴随着特殊的强烈体验。传统村落妇女作为底层社会的非精英群体，她们的精神生活、生存状态、生存文化向来较少受到关注。在具有浓厚历史文化传承的福建地域上，这些传统社会意识形态下的底层女性，不论她们的精神生活贫乏与否、生存状态如何、生存方式如何，她们实际上都已经这样生活过来了。通过参与民间信仰活动，这些有所寄托的妇女籍以获得一种新的身份认同，她们不仅掌握了一些宗教教义和清规戒律，同时也能暂时抛却世俗生活的烦恼，寄托心中的美好理想和愿望。然而，她们中的绝大多数人都有着撇不开的现实生活，而且往往要将琐碎的世俗生活摆在第一位。说到底，宗教是现实社会的反映,妇女信教是妇女在现实社会中精神和物质需求的反映,尽管这种反映是虚幻的。无形的信仰始终撇不开有形的现实，世俗生活的现实因素以不同的方式影响和渗透到虚幻的信仰中。她们的精神信仰背后往往蕴含着很强的现实性，表现为信仰植根于她们的日常生活，蕴含于风俗和大众心态之中。（摘选于《福建论坛》）