随着城镇化的进程日益加快，越来越多的人搬进高楼、住进小区，一栋高楼里甚至住着上百户人家，一个小区里多的甚至上千家住户。这种大批量人口的入住和密集型的居住环境对环境和居住舒适度产生了不小的影响。尤其是当小区内居民操办婚丧嫁娶活动之时，影响可担恶劣之语。

国家提倡文明举办婚丧嫁娶，在文明度较高的城市和社区，居民们也逐渐接受了新的、文明的婚丧方式。但在发展中的很多城市和社区，却仍然存在着旧时的习俗。

和许多人一样，笔者不止一次有过这样的经历：在小区过道、空地、甚至绿地上，有人搭起帆布篷，摆起八仙桌，支起大铁锅，人来人往、热热闹闹，宰鸡杀鸭、忙忙碌碌。婚礼时，宾朋满座，音乐高奏，鞭炮齐鸣，场面那叫一个“火”。丧礼时，哀乐低回，不绝于耳，哭天喊地，场面那叫一个“悲”。

婚丧嫁娶本无可厚非，大家都能够理解，但操办婚丧事过程中无休无止的喧闹声、麻将声、喜悦声、哀乐声、哭唱省等等各种高分贝的噪音持续地交杂在一起充斥着耳膜，着实令人心烦意乱叫苦不迭。

举个真实的例子：当一位老人驾鹤西去时，他的家人依照旧时的习俗，点燃鞭炮以示意，鞭炮声也许出现在下午，也许也会出现在深夜。然后大摆三天宴席，亲朋好友送来花圈堆满大半个过道，安放着大功率的音响每日里从早到晚周而复始播放着令人压抑难受的哀乐。送行时，凌晨四五点，其他人都在酣睡，突然鞭炮一响、唢呐一起、哀乐一放，震耳欲聋、惊吓而醒、睡意全无。除了噪音扰民，在大办宴席的时候，产生的油烟、污水、垃圾更是不可忽略，还有因为过道被桌椅占用着，被来参加丧礼的人的车辆充斥着，造成的交通堵塞和混乱，等等。一户人家办事，百户人家受累。

多人认为，婚丧嫁娶是人生大事，大肆操办无可厚非，况且这是传承几千年的中华传统，难道这有错吗？

有错！

姑且不问婚丧传统是否优秀。仅论此一时彼一时。古代稀疏的居住环境和极不发达的通讯条件，婚丧嫁娶必定要敲锣打鼓，其他人方能知晓。而办宴席时，吵吵闹闹的影响范围也极小，顶多影响到稍微的几家街坊领居。在古代时候，人们的公共空间观念和公共意识也比较薄弱，这种敲锣打鼓大摆筵席，有它存在的必要性和必然性。可现在不一样，这种密集型的居住环境和大量不相干的人员流转在城市之间的社会环境，注定要求人们遵守公共规则、相对独立生活。

社会要求和谐共处，像这种只顾自己不顾他人的肆意行为，在笔者看来，是社会和谐发展的阻力。因此，不可冠以优秀传统之名而肆意为之，应尽早弃之改之。

彻底摒弃沿袭数千年的传统习惯决非易事。如何才能让传统文化与现代文明和谐共生，让婚丧嫁娶文明操办呢？

笔者以为：要内引外疏，采取适当方式满足居民需求。

引，既是内树公德之心，循循善诱舍私从公。公德是指存在于社会群体中间的道德，是人们为了群体利益而约定俗成的该做和不该做的行为规范。私德是指存在于小于社会大众的小群体或个人中间的道德。我们相信这些大张旗鼓操办红白事的邻居并非当真要与旁人为难，其实只是重私德而损公德的小我意识，缺乏自觉遵守公共规则的观念。故以为，应以言育之、分清公私，以文示之、私德不可越于公德之上。

疏，既是外学礼仪之道，自重互尊建立和谐关系。礼仪是指礼节和仪式、规矩。礼是发于人性之自然，合于人生之需的行为规范，有无礼节是人类社会祥和的基础。综观今日，讲礼、识礼者少，则社会秩序乱象常见，各种摩擦、冲突频繁发生，人们相处不仅缺少安全感，甚至有举目皆敌的危机感。《说文》曰：“仪,度也。”，《墨子》曰：“置此以为法,立此以为仪,将以量度天下之王公大人、卿大夫之仁与不仁,譬之犹分黑白也。” 中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感，遇到重大节日和发生重要事件，多有约定俗成的仪矩。本文中老人逝去后家人在小区操办丧事为何让人大为光火？笔者以为，是其家人缺乏了礼仪规矩，逾越了他人心中的法度。故以为，应立以“进退有礼、执事谨敬、教养有素、处事有节”之道，从小抓起、广为传播。

此外，当今的社会，正处于改革时期，改变人们的思想观念和婚丧习惯并非一朝一夕、一蹴而就的事情。在此新旧交替时期，笔者建议由政府或社会组织提供另外的方式方法及地点场所，用文明的替代方式来满足居民的合理需求。喜事去饭店、丧事到殡仪服务点，有条件的地方，政府或社会组织甚至可以开辟专门公益性场地，用以排解民众婚丧观念转变过渡期的需要。

我们众人追逐的城市，有高楼大厦，有公园绿地，有便捷交通，有投资项目，有发家致富，有安居乐业，等等。它有很多让人目不暇接的美丽。可它的魂，仍是人。人与人相交，则多重于礼仪。古语有云：人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。又曰：厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。古人能明白的道理，今人又怎可随意丢弃呢？人人都希望生活在和谐幸福里，正所谓欲取之必先予之，文明、和谐，需要你我共建共享。 (淡色柠檬)