文/王书桂

大自然长了一双慧眼，只要是可造之材，蕴藏千古不泯的风骨，它就愈发垂青和厚爱，煞费苦心的镌刻塑造，使它形成与众不同的风格。那山那水本是有慧根的，受风霜雨雪浸润，承日光月华沐浴，愈发变的钟灵毓秀，巧夺天工。山东邹城的峄山便是大自然的一部杰作。

一

峄山石美。那石仿佛有一股灵性，雄浑风雅，卓荦不群。当地流传着这样的俚语：“泰山雄，黄山秀，比不上峄山的大石头”。姑且不去考究它们有没有可比性，单说峄山大石头，确有许多与众不同之处。许多山峰石脉都是通体相连的，而峄山仿佛是成千上万块巨石垒积而成的。有的地方石与石的焊接处相对平坦，象一块硕大无朋的块茎，被横竖斩了几刀后堆在一起，外表形状虽异，连接处只留下横竖几条石缝，如天工巨手垒砌的一般。还有的万吨巨石，仿佛从天陨落，鹤立鸡群般的粘在悬崖上，经年累月，沧海桑田，它却固若金汤，坚定不移。峄山除了花岗岩外，还有被地理学家称为当今世界奇观的海蚀岩，两种不同的石质交错在一起，如星列，如绸带，使山岫出彩，山梁生辉。更让人拍案惊奇的是，满山满谷的象形石，如虎、如象、如狮，如山魈鬼怪，如麒麟异兽，如海龟、海豹……有的鹤步空庭、灵秀绰约；有的如泣如诉，一默如雷；有的狮身人面，超神入化……

赞美峄山之石的诗章多如繁星，不胜枚举。

一代名将冯玉祥观此景诗兴大发，写下了“峄山大石堆，牛头马面态……”的丽句。

二

峄山树美。翻开贝叶梨版、竹简绢轴，有这样的记载：“峄山之阳特生桐，中琴瑟”，天下闻名。大禹治水，伏龙斩龟，河晏海清，人们安居乐业，天下百姓都拿最珍贵的礼物敬献禹王，峄山黎民的贡品是峄阳孤桐。据史籍载，用“峄阳孤桐”制作的桐琴，音质纯正优美，闻之犹如鹤唳凤鸣，高山流水。后世帝王将相、文人雅士纷纷来此求取桐木，大肆采伐，加之风刀霜剑，天灾频仍，导致物种灭绝。

清代雍正年间，邹县出了一位饱读诗书的县令王尔鉴，痛惜峄阳孤桐毁灭，世间失此良材。便仿照海州通判石曼卿的做法，在峄阳山岫种植桃树数万余株，他不仅采用了石曼卿黄泥裹桃核的种植方法，命弹弓手将黄泥裹着的桃核满山乱射，任其落地生根，故有“沃根不用人间水"之句。传为美谈。王尔鉴峄山种桃诗碑道出了他的胸意：“坐令空山出锦锈，倚天照海花无数”。他要封山造林，“禁绝樵牧，谋补松柏，再植青桐，使葱蔚与夭桃相间……”封建朝廷委任的区区县令竟有这等见地，不能不使人油然而生敬意。

当今峄山之阳松柏杂陈，紫藤古槐相间，叠翠绿荫满谷，锦鸡瑞鸟鸣唱，阳春盛夏,绿如碧海，名山怀秀。深秋初冬，白露为霜，片片红叶出彩，蔚为大观，让人应接不暇。

三

峄山洞美。据考，峄山有洞穴一百余处，被文人、方士命名的就有三十六洞天。这些山洞多为大石篷架而成，经年累月，大石滚动与滑坡则形成了曲径通幽的洞穴。笔者印象最深的有蟠龙洞、仙人洞、祖龙洞等。

蟠龙洞位于山襟东侧，洞口处遍生蒿草荆丛，洞口朝南，进洞后十公尺许，便有巨石封锁了通道，或弯腰或匍伏前行，越过巨石阻隔后豁然开朗，前行不远又出现了多股岐道，不明路径者绕了一个大弯后又回到原点。细心的游者往往从道下的脚踪和石头的光洁度上找到走出这段迷宫途径的。再往前行，便是被三石挟持而悬之的钟石了，这块巨石下丰上锐，形状和颜色酷肖深山古刹的巨铎，以石相击，尾音隐隐透出金属之声。有诗赞到：“恐惊天上人，金钟化作石，不争万籁鸣，千载悬邹峄”。钟石上有大片阴刻古文，仍无人可识，更增添了钟石的古韵和神秘。往纵深去，仍有回旋曲折，偏狭石道，灏落景观，长达几千公尺之远。这里是峄山石洞的最深邃处。

仙人洞又称仙人棚，位于峄峰东侧半山腰中。一块巨石覆顶，重愈数万吨，方圆几十平方丈。洞口南向，上刻“如天宫”，玉泉山人吉中浮书，还有“仙人洞”、”真人真境”、“蓬莱仙岛”诸石刻，为元、明两代人所题。

走进仙人洞，前行数步，可见一柱石耸立洞中，宛如黄河峡谷的中流砥柱，力顶千钧，弥久日坚。绕过柱石，视野顿阔，广庭宏宇，可容几百人坐卧休憩，这种天造地设的石厅，不能不让人赞叹造化之奇。环顾四壁，石挂绿苔，壁脚泉水淙淙，长年不断。这里曾是道长方士修身养性之所，面壁苦修，默诵黄庭，给清教徒“洞中七日，世上百年”的感觉。

祖龙洞处在峄山的山脊上，准确说是在五华峰下面，它如同一道登峰的天梯，斜插在五华峰腹内。当年秦始皇登攀峄峰，从下面越过，由此得名。要想登峰造极，就必须从洞下穿越，在石壁凸凹的间隙中腾挪滚爬，施展壁虎攀援的功夫，才能征服五华峰顶。

四

峄山水美。有洞皆有泉。逢盈水季节，百泉涌涨，素湍绿潭，枝罩叶蒙，山腰仿佛缠绕着几条飘逸的绢带，放眼则可看到涌泉的舞姿，满山满谷都充盈着活力和声响。水是山的血脉，灵山秀水则是一首隽永的诗。

“源头活水’’是山中最负胜名的一泉。泉水从石髓一龙头中喷出，洒珠溅玉，扬起片片水霁。泉水落石有声，溪水时隐时现，不时幻化着各种形态。

泉旁有八卦石。八卦石以上重峦迭嶂，飞岩危立，悬崖峭壁如同刀削。八卦石下丸石磊磊，则有洞穴相连，上下玲珑通达，被称为“峄孔”。石下为室为壁，成山泉溪道，虽然有潺潺泉声相闻，但却难见其所，令人惊诧不已。每当东北风或西南风起，山中各泉同时涌涨，却又不知何故，使人感到扑朔迷离。

白云宫偏西有一石洞，洞内砌有一井，水深盈尺，被称为圣水泉。泉中四季不断，涌流如注，但从不漫溢井口，不动声色地在石隙中涓涓流动，汇入甘露池。泉出峭壁，清纯甘洌，历来被视为水中珍品。有诗赞日：“仙源何处寻，石罅一泓注，上有采芝人，朝朝饮甘露。”

五

峄山云美。当地民谚这样描述：“长虫(蛇)过路猫吃草，峄山戴帽跑不了。”峄山戴帽是指山峰乌云压顶，是大雨来临的前兆。其实，峄山堪称蔚为大观的是白云出岫。这种奇观往往出现在风云变幻的雨季。

一年盛夏，连日酷热，烤焦了蓑草枯叶，烤化了柏油路面。头天下午，天气闷热的使人窒息，突然吹来几片乌云，接着引来劈雳闪电，大雨如注。须臾，逼退了暑气热浪。

翌日，仍是阴天，但雨脚早已停了。没有日头暴晒，虽然不受炙烤之苦，但仍感觉身处蒸笼之中，盛气凌人的暑气继续盘踞在小城的上空及山川河谷。恰逢是时登山者，竟发现了海市蜃楼般的奇观。

从峄山山脚东道至蟠龙洞，大概有四五里山路，攀登者至此早已是大汗淋漓了。继续攀援，可见一缕缕白云在松林间缭绕，上面是翠绿蓊郁的树冠，下面是铜干铁质的树身，那白云仿佛游龙般的在树桠间穿行，构成了一道奇特的风景，继续登高，到了仙人洞后，回眸悬崖下的幽谷山褶，云和雾又幻化成了一朵朵白莲花，那莲花缓缓移动，慢慢地溶进太虚之中，山谷变的烟雾氤氲，恍惚迷离。

登到舍身崖，一缕缕白云从山谷升腾弥漫，如大海潮汐般涌了上来，白云裹着浓郁的水气，须臾，峄峰飘散弥漫着琼花雾雨，在石脊上行走如同在海滩上冲浪一般，使人舒怀怡神，周身通泰；轻风动裾，飘然若仙。山中气展云舒，缱绻万状，立于斯当真玉树临风，风流倜傥。

五华峰端有块巨石，古体浑朴，迎天插立，疑是娲皇补天手植。巨石下有人站在白云间谈笑风生，任凭风起云涌，云诡波谲。年轻气壮者，作狮子吼状，山谷传音，犹如天界绝响，音频反复震荡。站在石屋右侧，片片白云袭来，给人一种凌波虚度，如入化境的感觉。观其乱云飞渡，赞叹大自然造化之奇，放飞的思想飞入白云间，得到了升华。

六

峄山传说美。上溯远古，颛顼和共工开战，天柱折，天幕倾，西北隆起，东南凹陷。女娲炼石为丸，以血滋润，终将天幕弥合。之后，留下巨石万千，随风滚动，危及人间。玉帝闻讯后，派了六位神仙，将这些石丸堆积于一处，筑就了峄山……

峄阳孤桐相传是来自天界的神物。远古时期，一世外高人在峄山研习五音，每天用石块敲击钟石，五个音阶——宫商角徵羽，从钟石飞出，形成了美妙的音乐。山中飞禽走兽闻声而来，如醉如痴，围定世外高人翩翩起舞。

蓬莱有只金凤凰在天宫瑶池琼林中觅到一枚桐子途经峄山，听到美妙的乐曲后在空中盘旋，渐渐被旋律陶醉，情不自禁地发出一声凤嗲，那枚桐子便落在钟石附近，经年累月后便长成了一株参天大树……高人知道这桐木是天界神器，砍伐做成瑶琴，名曰“绿绮”，让峄山黎民呈献禹王。为此，李白曾写《琴赞》：“峄阳孤桐，万耸天骨。根老冰泉，叶苦霜月。斫为绿绮，征声粲发。秋风入松，万古奇绝。”

峄阳孤桐树落地生根后，经日光月华浸润，又萌发出新的桐树。因名声大噪，来求桐木者络绎不绝。有财迷心窍之人，在无木可求的时候，连树根也刨了出来，因形态丑陋，无人购买，被一农妇捡去作为烧柴，燃烧时发出奇特的响声，被东汉时期的蔡邕发现，听其声不同凡响，将其捡出做成瑶琴，名日“焦尾”。胡宿《长卿》诗道：“已托焦桐传密意，更因残札寄遗忠。”

试剑石相传曾是世外高人铸剑试剑的地方，势如刀劈的石丸、石方，莫不是剑锋所向而致？传说中的峄山是一块风水宝地，蕴含着剑胆琴心。

七

峄山历史文化美。

春秋时期，鲁人孔丘因陈义之高，被后人尊崇为圣人，曾登此山远眺，孕育和提炼儒家学说。孟轲谓“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”东山即峄山东峰。

秦王赢政“扫六合”定天下，于公元前二一九年，首次出巡齐鲁，慕名登于峄山，并勒石记功，桓赫伟业。

写下“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”的汉高祖刘邦，亦专程到峄山登高揽胜，抒发“一统天下”的豪情壮志。

史圣司马迁在二十岁(公元前一二六年)时，开始漫游齐鲁，“北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风”。郭沫若语“史迁自叹低回久”。司马迁除了考察了解鲁地的文化传统、民风民俗外，对峄山绮丽风光倾慕已久，造访此山后，写下了“乡射邹峄”的赞词。

邹城是建安七子中大诗人王粲的故乡，王粲赞美峄山的词赋多达数十首，堪称黄钟大吕，“蔡邕倒履迎王粲”的故事一直流传至今。

李白、杜甫为盛唐时期的诗坛双璧，来峄山观光游览，均留下了脍灸人口的诗章。

宋朝宰相王安石，因变法被罢相，在野时曾游峄山，为峄阳孤桐写下了这样的诗句：“天质自森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿斫五弦琴。”将其孤高气傲，虚怀若谷的凌云大志借孤桐展示出来，以实现修身、齐家，安社稷、济苍生的宏伟抱负。

北宋文豪苏东坡，被称为苏门四学士的黄庭坚、秦观、张耒、晁无咎，南宋爱国大诗人陆游，创一代“赵体”的元代书画家赵孟頫，明代大书画家董其昌等都曾登临峄山揽胜，留下了许多珍贵的诗文墨宝和具有研究、考古价值的碑碣石刻。

被戏称为“扬州八怪’’之一的郑燮，这样赞美峄山：“徐州五色土，乃在峄山下。凸凹见青黄，崩裂堕赤赭。偃蹇十里石，蓄怒卧牛马。苔斑古铜铸，黑骨积铁冶。妻然触穹苍，千峰构云厦。曲径回肠盘，飞泉震雷泻。古碑断虫鱼，老屋颓甓瓦。秋河舀可竭，寒星摘盈把。悲鸟百群叫，孤鹤万年寡。结茅此间住，万事棼可舍。山中古仙人，或有骑龙者。”郑燮不愧一代诗赋高手，他穿越历史，和峄山对话，写了峄山的动态，听到了山的风啸雨沥，鸟语虫鸣。他认为山中古仙人，一定有来此遁世的高人。

峄山有孤桐，歌弄冰弦，色色古绝。

峄山有诗有画有文章。

九

峄山整体风光美。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”峄山海拔五百八十余米，山周十余公里，俊俏挺拔，景如星列，许多地方是移步异景，景仰仰止。

来到五华峰后，让我们顺西路下山的路线观摩几处景点。白云宫又叫白云五华宫，亦叫通明天宫。宫中琼台玉宇，松柏杂陈，给人深山古刹，世外仙界的感觉。宫内有白云洞，又名玉帝洞。洞内有汉白玉石雕刻的玉帝像。像座下有一洞穴，相传与海相通，称为海眼。洞前有玉帝殿，殿左有万年松和三皇殿。殿右有四圣殿和圣水井。圣水井是一天然山泉，长年不枯。殿后有北望思亲石和峄山行宫。玉帝洞不远处，有远尘子飞升台和远尘子之师姚真人的墓茔。据此，似乎可以感受到峄山的“仙气”。白云冉冉，山岚飘渺，凌云蹈虚，随风飘散的是情枷欲锁……

过了南天门，再往下行可到半山亭。峄山古建筑中曾有三十一亭，半山亭望日瞻云，别具一格。此亭南北走向，长廊式，重檐结构，古色古香。最让人叫绝的是遍及山岫的象形石，你仿佛来到了巨大无朋的蜡象馆，各种动物形体逼真，唯妙唯肖；又仿佛看到了沧海桑田，水落石出的瞬间，各种海狮、海豹、海象、海狗都被定格在沙滩上。这大概可算峄山的“灵”气。这些象形石，是那样逼真生动，富有神韵，大自然形成的“蒙太奇”，在这里描绘出了精彩的一笔……

再往下行还有八段锦，子孙石。

倘若走东路，一路有万寿宫、一线天、长廊壁、挂线石、冠子石、仙人洞、石鼓洞、莲花池、一鉴亭、金鱼池、隐仙洞、徐八寨等胜迹。这样集中的景点，镶嵌在十八里山道上，的确让人感到如临幻境，美不胜收。

峄山，历史文化名山，风景这边独好!