“善行”与“做好事”
当“善行河北”、“善行××”成为我们生活中的一个非常普及的口号的时候,我们来提出一个问题:“善行”与“做好事”是什么关系?
我认为正确的回答应当是:“善行”意味着“做好事”,但又不仅仅是、不等同于“做好事”,它的变成自觉行为,它的持之以恒,它的发扬光大,它的成为整个社会的核心价值,还需要上升到文化和理论的高度。
理论清醒是行动坚定的前提。一个人做一件几件好事总是比较容易的,而且凭一时的热情也能够做得到,但单凭“一时的热情”,做好事就往往不能持久。而如果有了理论的文化的支撑,那就会产生对“好事”的本质理解,那就会把“善行”变成自觉行动,那就会有持久的兴趣,产生能动的力量。
全国道德模范郭明义有句名言叫做“帮助别人快乐自己。”体现了一种高度理性的人生态度,有了这样的人生态度,你强迫他不做好事都不可能。
——这就是文化和理论之力的一个例证。
两条重要信息
第一条信息:2013年11月上旬,党的十八届三中全会《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》中,提到“文化”的地方有59次,可见其重要。
第二条信息:2013年11月下旬,习近平同志视察山东曲阜的孔府和孔子研究院。在同专家座谈时他说:要仔细看看《孔子家语通解》和《论语诠解》,他强调“国无德不兴。人无德不立”。
文化、道德、立国、立人——一个重要的综合工程。
“善行河北”、“善行××”,是这项综合工程的题中应有之义。
文化是民族的血脉
《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》中指出:鼓励社会组织、中资机构等参与孔子学院和海外文化中心建设,承担人文交流项目。
据一项最新统计,全世界已经有91个国家和地区设立了孔子学院322所,还有34个国家和地区设立了孔子课堂369个。
2010年6月19日,时任国家副主席的习近平在新西兰首都惠灵顿,出席了惠灵顿维多利亚大学孔子学院授牌仪式。他指出:建立孔子学院,满足世界各国人民学习中文的愿望,对于增进各国人民同中国人民的相互了解和友谊,深化同中国的文化交流、增进彼此间的心灵沟通,都是必要的。
“心灵沟通”——真可谓“真理是全世界相通的,人同此心,心同此理”。
这是中华民族文化力量的显示,而文化是民族的血脉。孔子思想的力量不分地域地参透人心,受到全世界人们的尊崇,是我们民族的骄傲。
孔子思想与“善行”
“善行”是孔子思想的重要组成部分。
“己所不欲,勿施于人。”自己不愿意的,不要施加给别人。语出《论语 颜渊》。
——这种思想的广泛树立和坚定,人与人之间,还可能有损人利己,尔虞我诈,坑蒙拐骗吗?国与国之间,还可能有发难、侵略、占有和战争吗?
诚信是“善行”的要点。
“人而无信,不知其可也。”一个人如果没有信誉的话,那就不知道他在这个世界上还怎么能够生存?语出《论语为政》
——我们观察周围的人和事,缺乏甚至根本不讲“诚信”,正是有些人“不善行”、“反善行”的根子所在!
仁爱思想是儒家哲学的基石。
一部《论语》,16000字,其中提到“仁”有109处。
——“仁爱”固然是一种理论,更加是一种身体力行、点点滴滴的行为,它不仅让别人受益,而且让自己富有收获。“仁者爱人”,就是用一种发自内心的善意去对别人好。
请问:一个人有了这样的生活态度和胸怀、情怀,还怎么可能不去自觉地坚持“善行”?
首先是“知”,重点在“行”
扎牢“善行”的文化理论根基,需要学习。如果我们对我们民族博大精深的传统文化知之甚少甚至“一问三不知”,那就不免数典忘祖,不免少了一种文化的道德的精神的“根”,就会显得灵魂苍白,思想空虚,失去厚实的精神力量,也就不可能有自觉的能动的持之以恒的“善行”。
我们不能不承认这样一个现实:今天许多人,尤其是年轻人,对包括孔子思想在内的中国传统文化知之甚少,他们太迷惑于太屈服于浮躁的现实了。
举一个例子来说明这种现象的严重性:2010年10月,我应邀去清华大学讲学,讲的是中国传统文化中的一个重要的文化理念,叫做“三不朽”,就是“立德,立功,立言”。《左传襄公二十四年》:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之为不朽。”可是,当我向在座的50多位听课同学(而且是博士、硕士研究生)发问“什么是‘三不朽’?”时,结果竟然没有一个同学能够回答正确!
是不是这个知识太过冷僻太过罕见呢?并不是。因为在一般的《辞海》、《成语词典》里都能够见到。问题恐怕还在于我们的人们、我们的青年对于我们民族的伟大文化太缺乏认知和把握了。
回到我们讨论的这个题目上来。
如果说文化是一种“知”,那么归根到底是要贯彻落实到“行”上头,不然最好的文化也会变得没有意义。
“善行”是具体的,我们当然要强调付诸实践。
重要的在于:当我们从文化、理论上认识到“善行”的意义和价值,我们就能够把一个个具体的行动上升到理性的高度,就能够促使行动的更加自觉,更加不可动摇,并进而结出社会实践更加丰硕的果实。(储瑞耕)
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