首先是“知”，重点在“行”

扎牢“善行”的文化理论根基，需要学习。如果我们对我们民族博大精深的传统文化知之甚少甚至“一问三不知”，那就不免数典忘祖，不免少了一种文化的道德的精神的“根”，就会显得灵魂苍白，思想空虚，失去厚实的精神力量，也就不可能有自觉的能动的持之以恒的“善行”。

我们不能不承认这样一个现实：今天许多人，尤其是年轻人，对包括孔子思想在内的中国传统文化知之甚少，他们太迷惑于太屈服于浮躁的现实了。

举一个例子来说明这种现象的严重性：2010年10月，我应邀去清华大学讲学，讲的是中国传统文化中的一个重要的文化理念，叫做“三不朽”，就是“立德，立功，立言”。《左传襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之为不朽。”可是，当我向在座的50多位听课同学（而且是博士、硕士研究生）发问“什么是‘三不朽’？”时，结果竟然没有一个同学能够回答正确！

是不是这个知识太过冷僻太过罕见呢？并不是。因为在一般的《辞海》、《成语词典》里都能够见到。问题恐怕还在于我们的人们、我们的青年对于我们民族的伟大文化太缺乏认知和把握了。

回到我们讨论的这个题目上来。

如果说文化是一种“知”，那么归根到底是要贯彻落实到“行”上头，不然最好的文化也会变得没有意义。

“善行”是具体的，我们当然要强调付诸实践。

重要的在于：当我们从文化、理论上认识到“善行”的意义和价值，我们就能够把一个个具体的行动上升到理性的高度，就能够促使行动的更加自觉，更加不可动摇，并进而结出社会实践更加丰硕的果实。（储瑞耕）