《朱熹家训》

1. 原文：

君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，僮仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！

2.译文：作为心忧天下的国君最珍贵的品质是"仁爱"，热爱人民，为民办事。作为贤臣最珍贵的品质是"忠诚"，忠于职守，忠于国家。作为父亲最珍贵的品质是"慈爱"，疼爱子女。作为儿女最珍贵的品质是"孝顺"，孝顺父母。作为兄长最珍贵的品质是"友爱"，爱护弟弟。作为弟弟最珍贵的品质是"谦恭"，尊敬兄长。作为丈夫最珍贵的品质是"和顺"，对妻子温和。作为妻子最珍贵的品质是"柔顺"，对丈夫温顺。

侍奉师长要有礼节，交朋友应当重视信用。遇见老人要尊敬，遇见小孩要爱护。有德行的人，即使年纪比我小，我一定尊敬他。品行不端的人，即使年纪比我大，我一定远离他。不随便议论别人的缺点，不夸耀自己的长处。对有仇隙的人，要用讲事实摆道理的办法来解除仇隙。对自己有误解有埋怨的人，要用坦诚正直的态度来对待他。人的一生，一定有顺境逆境，不论是春风得意或遇到困难逆境，都要从容淡定，不卑不亢，积极向上，随遇而安。

别人有小过失，要谅解容忍。别人有大错误，要按道理劝导帮助他。不要因为是细小的好事就不去做，不要因为是细小的坏事就去做。别人做了不恰当的事或坏事，应该帮助他改过，不要肆意夸大宣扬他的错误。别人做了好事，应该向他学习，多加表扬。

待人办事不能有私人仇怨，治理家务也不要另立私法。不可做损人利己的事，不可妒忌贤才和嫉视有能力的人。不可声言忿愤对待蛮不讲理的人。要珍爱生命，不可随便伤害人和动物的生命。不可接受不义的财物，遇到合理的事情要拥护支持。

不可不勤读诗书，不可不懂得礼义。子孙一定要教育，童仆佣人一定要怜恤。一定要尊敬有德行有学识的人，一定要扶助有困难的人。

以上这些都是每个人应该懂得的基本道理。每个人都守本分、尽本分去做，努力符合家庭生活、社会生活的基本要求。这样做，个人、家庭、社会就会和谐和顺和美，就顺应了个人生活、家庭生活和社会生活的道理和规律。若能这样，一定会得到理解和支持，与人相处如鱼得水，上天也一定会帮助他！这是日常生活应遵循的为人处世基本准则，就像每个人每天要穿衣吃饭一样，不能不遵守，不能不时时事事谨慎啊！

3.朱熹事迹简介：朱熹（1130～1200年），字元晦、号晦翁。继孔子之后，最具影响力的着名哲学家、思想家、教育家。闽学和中国文化主要代表人物，世称朱子，从朱熹祖父起即定居福建。朱熹出生于福建尤溪，长期在武夷山、建阳等地着书讲学。十九岁中进士，任同安县主簿、漳州知州、荆湖南路安抚使，官至焕章阁待制兼侍讲。主要着作有《四书集注》、《周易本义》等五十多部。从元代开始以朱熹《四书集注》作为科举教材。朱熹继承发扬孔子思想，集孔子以来思想文化之大成，建构了集儒、佛、道学为一体的思想文化体系。朱熹重视家教，创作《家训》、《家礼》，成为普遍的家教方法。他以《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》基本思想为遵循，尤其是将"格物致知、正心诚意、修身齐家、治国平天下"具体化平民化普及化，明确了个人在家庭、社会中的地位和应尽的责任和义务。对中国优良家教的形成产生广泛而深远的影响。

4.朱熹家教故事：朱熹不但自己身体力行道德规范，而且善于相机教导子女行为向善。有一次，朱熹去看望女儿。女儿事先不知道父亲要来，没有什么准备，吃饭时只是做了一些葱汤、麦饭招待父亲。因为食物粗淡，女儿心中深深地感到不安。朱熹看出了女儿愧疚的意思，却不动声色，仍然吃得津津有昧。吃完了饭，朱熹即景抒怀，写了一首感情真挚、风趣盎然的诗：

葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。

莫谓此中滋味薄，前村还有未炊时。

诗的意思是，这葱汤和麦饭两样东西很不错啦！葱能补丹田之气，麦饭可以充饥，填饱肚子，对身体都很有补益。你不要说这两样东西粗淡一般，没有滋味，你要知道，前面的村子里还有缺衣少穿没米下锅的人家啊！父亲的诗使女儿减轻了愧疚不安，受到了节俭朴素和同情贫苦人的教育，还学到了一些养生知识。这真是：一举数得节俭诗，育女深情品中知。

建瓯杨荣《训子篇》

1.原文：

万物生两间，斯人最为贵。惟能尽人道，所以与物异。

卓哉圣哲流，前后同一揆。苟能仰先觉，圣域驯可至。

吾家清白门，实出关西裔。宦游徙建安，占籍今累世。

我祖素宽厚，乐善敦信义。分财恤渊族，散粟济贫匮。

忠鲠化强暴，仁爱及物类。至今大富山，万木尚阴翳。

种德贻后昆，毓庆而钟瑞。我父克承之，仰报恩罔极。

嗟我服遗训，先业恒恐坠。致身入郡庠，奋志取科第。

一官列词垣，禁苑实严遽。职兼春坊重，位极渊阁秘。

谫薄谅难胜，宠渥宁敢翼。顾惟葵藿衷，焉肯负初心。

永怀绍先德，曷以垂后嗣。惟尔年弱冠，成人方有俟。

骨肉宜难忘，殷勤加训诲。祖宗恩德深，岁时谨赏祀。

着荐在诚敬，荐献必丰备。服劳奉亲养，穷之崇孝弟。

定省谨晨昏，友爱敦同气。立身期显扬，学优乃登仕。

事上必效忠，抚下宜敷惠。宗祖贵雍睦，推本念先系。

尊卑秩有伦，温和永无替。夫妇克敬谐，百事咸顺遂。

子女严训育，冥顽生智慧。姻戚重欢好，往来笃恩谊。

丰俭贵适宜，礼节不可废。驭仆诚有道，任使均劳逸。

劝惩须量情，宽猛用兼施。居乡尚谦谨，词色勿严毅。

始终必以诚，表里为一致。尚当勤学业，夙兴而夜寐。

德性贵涵养，玉琢方成噐。宜加修治功，绳勉无自弃。

师道贵尊严，动静必有礼。惟教学之年，讲授务精密。

择友须胜已，慎勿趋势利。所贵道义交，所重金兰契。

彼短不可张，已长不可恃。恶隐而善扬，悔吝自消弭。

切勿事轻使，切勿务嬉戏。更须戒贪吝，慎勿飞骄恣。

稼穑最为艰，蚕织世不易。公赋宜早输，家财勿溢费。

服食勿侈靡，居室勿华丽。语言勿妄发，举动勿放肆。

操存防纵失，好恶审偏陂。安分无强求，宅心无妒忌。

毁誉勿辄言，得失勿轻议。克宽乃有容，克忿乃有济。

知止即无殆，知足即远耻。欲窒而忿惩，乃息身后果。

大禹岂不圣，善言闻即拜。虑危恶旨酒，劳勤惜寸晷。

周公位宰辅，才贤孰可及。一日三握发，虚已而下士。

颜曾为大贤，圣道所托寄。四勿训是遵，三省日加意。

惟满则招损，惟谦乃受益。义胜欲者从，敬胜怠者吉。

祸福岂有门，招致实由已。暗室不可欺，邪径不可履。

严如十目视，复如十手指。善积于冥冥，斯乃有阴骘。

我训既谆谆，尔宜深省记。兹虽浅近言，实为远大记。

斯须颠沛间，弥当加警励。勿作沐猴冠，勿为面墙立。

见贤思齐焉，高山维仰止。临深而履薄，慎终而慎始。

成家而贻后，庶几两无愧。

2.解读：

1）序论。指出："万物生宇间，斯人最为贵。惟能尽人道，所以与物异。……"说明人是万物之灵，人与物的区别，根本在能尽人道，后来林则徐也说："能尽人心即佛心。"先贤们都认为尽人道是做人的根本。

2）交代家族身世。"吾家清白门，实出关西裔。宦游徙建安，占籍今累世。"随即叙述祖（达卿）、父（伯成）、已（荣）三代身世。"嗟我服遗训……奋斗取科第，……位极渊阁秘……永怀昭先德，曷以垂后嗣"，表明了自己肩负承先启后的决心。应该说每一个家庭的每一代人都有承前启后的作用，只是位高德显者这方面的作用较之一般人更加重要，更加受人关注而已。至于那些窃国欺世。为非作歹者，无不给先祖和后人带来罪孽苦难或阴影。

3）训子。作为全文的中心，文字最多，约占六成左右。"惟尔年弱冠，成人方有俟"。盼望后代长大成人能恪守家教训示：①不忘骨肉情深义重。"祀宗恩德深，时岁谨赏祀，……服劳奉亲养，友爱敦同气。"②不忘立志进取，忠君报国。"立身期显扬，学优乃登仕，事上必效忠，抚下宜敷惠。"③不忘睦族谐妇。"尊卑秩有伦，翕和永无替。夫妇克敬谐，百事咸顺遂"。④不忘训育子女，对于后代的德性、学业、耕织、姻戚、礼节、驭仆、尊师、择友、待人，以至语言、居室、服食……都提出了具体的规则。期望后人："表里惟一致，玉琢方成器。"⑤引用大禹、周公等圣贤大德，警戒后人切勿妄利邪道。"惟满则招损，惟廉乃受益……福祸岂有门，召致实由已。"

4）结语。"我训既谆谆，尔直亲省记。兹虽浅近言，实为远大计"。至此，杨荣依然心事忧忧，生怕后人忘乎所心，败坏门风，复又以"临深而履薄，慎终而慎始，成家而贻后，庶几两无愧"为结。

训子篇，既是杨荣教育后人爱国爱乡，洁身自重，乐不忘忧，贵不忘贫的文字，更是他实实在在的人生自我总结，集中体现了他"忠君、爱民、睦族、敦友"的高尚品质和精神追求。

3、译文

万物生长在天地之间，人是最为宝贵的。只有人能尽为人之道，所以与其他物种不同。圣人、哲人这一品级的人高超、高远，他们虽有先有后，但准则都是统一的。如果能敬慕这些对事理觉悟早的人，接受他们的教诲，那么就可以达到圣人的境界。

我家是操行清白，出于称为"关西夫子"杨震后裔。其后裔做官徙居建安，世世代代都是品德美盛。我的祖父（杨达卿）为人向来宽容厚道，乐意做好事，重于信义，施舍财富，周济族亲，散发粮食救济贫困的人。以忠诚耿直化解强暴，仁爱施于公众。至今的大富山，万木还是成荫茂盛。

积德遗留给子孙，孕育着喜庆，集中祥瑞。我的父亲（杨伯成）能够继承先德，倾慕而报答父母深厚无穷的恩德。呀，我要服膺遗训，使祖先的事业永久传承下去。我致身府学就读，奋发立志取得科第。开始授翰林院编修，帝王的园地实在庄严之地。兼职春坊这重任，最高职务达文渊阁大学士。浅薄谅必难取胜，深得宠幸荣辉，应该勇于辅佐皇帝。于是只有像葵藿倾向太阳的衷心，怎么肯背弃开初的心迹。永远继承先德，怎么样去垂范后人。

只是你年已二十，马上就要成人。骨肉兄弟应当难以相忘，要恳切深厚的情意加以开导。祖宗的恩德深切，岁时要郑重和恭敬进行祭祀。进奉先祖要有真诚、敬重的心，进献的物品必须丰盛齐备。要亲自服事供奉老人，要极力推重孝顺父母，敬重兄长。早上向父母问安，晚上服待父母就寝，兄弟之间要友爱亲密。自己立足于社会，要期望声名昭着，学习优秀，如果有余力就出仕任职。侍奉上级要尽心竭力，对下属应当施行仁慈。尊崇先祖崇尚和谐和睦，推究本源恩念先祖世系。辈份高低、秩序要遵守人伦，做到父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信，这样温和永远无尽。夫妇之间要互相敬重，和谐生活，这样百事都会顺遂。子女要严加训育，即使愚钝无知通过训育也会产生出智慧。亲戚要看重欢乐友好，来往恩情交情深厚，丰盛或节俭以适宜为好，礼节不可废弃。管理仆人的确要有道理，使用时均衡劳逸。劝勉惩罚必须根据情况衡量，宽容、严历要相辅而行。居在家乡要谦虚谨慎，言词、面色不要严厉残酷。自始至终都要以诚相对，表里如一。还应当勤奋研究学问，起得早，睡得晚，日夜勤奋不懈。道德、性情贵在身心的修养，经过雕琢的玉石，方能成为器物，人经过磨练，才能成才。应当加强修治功力的锻炼。要纠正错误，勉励自己，不要不求上进。为师之道贵在尊严，人的行止必须要有礼，唯有教学之年，讲授务必精密。选择朋友必须比自己优秀的，要谨慎，切勿为了奔走权门，为依附势力而交友。所珍贵的是道义的朋友，所珍贵的是友情契合的朋友。别人有短处不可去张扬，不可持自己的长处称强。隐瞒别人的坏处，只宣扬别人的好处。灾殃、耻辱只有由自己消除。切切不可轻率，任意行事，切切不可专力于游戏、玩耍。更须要禁戒贪财、吝啬。要谨慎不要飞扬、放纵、骄横放肆、目中无人。播种和收获等农业劳动最为艰难，养蚕纺织在世上是不容易的事。官府的税赋应当先缴纳，家庭财产不能过度浪费。衣服、食用不能奢侈，屋室不要追求华丽。语言要注意不要胡乱发言，举动要注意不要放纵任性。平时所执持的志行品德要防止放纵、过失，是好是坏要认真细究不要偏向一方面，忽视或废弃另一方面。安守本分、规矩老实，做事情不要强求，居心不要妒忌别人。批评称赞一件事物，不要随便乱说，得失不要随便议论。克服对自己宽容，才有度量，克制忿怒，对解决事情才有帮助。做事有分寸，该停止就停止，这样就没有危险不安。凡事能够知足，就不会受到耻辱，不可贪得无厌，要抑制嗜欲，克制愤怒，能消除不良后果。

夏朝开国君王大禹，难道不是圣人？但他听到有益的话，马上拜服。应思虑会发生危急的情况，要厌恶美酒的时光。要珍惜时光，周武王周公（周旦）位居宰辅，才能贤德无人能及。忙的时候，周公洗澡的时候，都有人要见他，周公握着湿头发从俗室跑出来，接见完了，又回去接着洗，反复多次，虚心对己，礼贤下士。颜渊、曾参都是大贤，圣人之道靠他们发扬光大。孔子说："不合礼制的事不看，不合礼制的话不听，不合礼制的话不说，不合礼制的事不做"。颜渊都遵照孔子的要求去做，每天注意多次反省自己。自满招来损失，谦虚得到好处。重情义并克制纵欲的人，有人跟随他，敬肃不怠慢并能克服懒怠的人，吉祥如意。祸福的降临，并非天定，没有定数，实际上都是自己招致的。心地光明，暗中不作坏事，不走歪门邪道。人的一举一动，受到大家严厉监视，做了坏事，绝对隐瞒不住。人积默默地积德行善，这样才能积下阴功。

我对你教悔不倦，你应当深刻反省铭记。这些虽然浅近的言词，实在是意义深远、重大，你们要牢记。特别是动荡变乱，遇到困难之时，更应当警戒激励。不要虚有仪表，不要面对墙壁而立，而一无所见，成为不学之人。见到贤人就要想向他看齐，要敬慕崇高道德如山的人，要小心谨慎，如临险境，始终要谨慎人事。兴家、持家要牢记此训言，而且要传之子孙后代，这样，我们也许可以无愧于生存与天地之间。

4.杨荣生平简介：杨荣（1371-1440年），初名子荣，字勉仁，成祖赐名荣。建安（今建瓯）人，弘农郡杨氏"四知堂"之裔，万木林创建者达卿之孙。建文元年（1399年）乡试第一，会试第三，殿试二甲第二，赐进士出身。建文四年（1402年），以最年少选入内阁，参预机务。累官至光禄大夫柱国少师工部尚书兼谨身殿大学士（位同宰相）。正统五年（1440年）探亲返京，病卒杭州武林驿，英宗赠左柱国太师，谥文敏。赐葬徐墩丰乐金蟹山。

杨荣历事建文、永乐、洪熙、宣德、正统五帝，在朝四十春秋，是明代杰出的政治家、军事家和文学家。富有才识，与杨士奇、杨溥史称"三杨辅政"，是"仁宣盛世"的辅弼之臣，《明史》评价"明称贤相，必首三杨"；擅长谋划边务，五次扈从成祖北征，四次随驾、奉命巡边，三次侍从督造紫禁城。

他还是一位文学家，是"台阁体"的典型代表人物。着有《两京类稿》、《玉堂遗稿》、《训子篇》、《北征记》等；《杨文敏集》被收录纪晓岚编纂的《钦定四库全书》，誉称其文有富贵福泽之气，应制诸作具沨沨雅音。

5.家教故事：杨达卿（1305-1378年），名福兴，字茂兴，是杨荣的祖父。元明时建安龙津白塔（今建瓯市房道镇沶村）人，是一位乐善好施的开明富绅。元末至正十三年（1353年），"早霜为害，晚禾无收，全省大饥"，建安地处闽北山区，霜冻之灾更为严重，第二年春季灾民们更是青黄不接，乡绅杨达卿看在眼里，急在心头，声称要替大富山（今万木林）上的祖坟种植风水林，谁帮他在山上种一棵树，他就给谁一斗稻谷。周围的乡亲们知道后，喜出望外，纷纷前往大富山种树，你一棵，我一棵，很快整座山就种满了树苗。期间，乡亲们只要前往杨家自报种了多少棵树苗，就能领到相应斗数的稻谷。树苗种好后，杨达卿担心有人会上山砍伐木材，破坏动、植物的生存环境，每年正月都要大摆酒席，宴请乡人，请求大家不要到山上随便砍树。

一天晚上，他做了一个奇怪的梦，梦见一个仙风道骨的白衣老人执杖而来，站在床前，对他说："你种的树木已经长成了，以后要好好保护……"他醒来后认为是山神来提醒他，助他完成祖上风水林的种植。因此他立下祖训，告诫子孙，山上的树木不能乱砍，不能出卖，只有在遇到几种特殊情况才可动用，如建学校、盖庙宇、修桥、造船，或是捐给穷人做棺木等。他的子孙严格遵从祖先的教诲，因此森林繁衍很好，树木越来越茂盛，通过几代杨家人及附近村民的精心保护，终于形成了今天的万木林。

杨达卿以"植树一株，偿以斗粟"这一以工代赈的办法，既种植了树木又遂了救济灾民的心愿，可谓是极为睿智之举。从灾民自报树量来领取稻谷，就足以证明杨达卿"种树求近，积德致远"的理念。当时福建行省左丞阮德柔为感叹杨达卿这一善举，给大富山取名为"万木园"，并画了一幅万木林图，以表示达卿植树、赈灾的功绩。如果说万木林的出现充满了故事性，那么她的保护与发展，则反映了杨达卿身上那种值得传承的人文精神。

6.万木林简介：万木林位于闽北建瓯市境内，地处东经118°02′22″～118°09′23″、北纬27°02′28″～27°03′32″，区域面积193公顷，海拔234～556米。据史料记载和专家学者考证，万木林古名万木园，亦称万木山，原为元至正十四年（1354年）乡绅杨达卿逢灾年以工代赈"植杉一株，偿粟一斗"募民营造的人工林，后其孙杨荣在明代官至工部尚书兼谨身殿大学士，万木林即作为杨家"风水林"加以封禁保护，经600多年自然演替成为现今富具特色的中亚热带常绿阔叶林。1956年被国家划定为首批天然森林禁伐区（自然保护区），1980年省政府批准成立万木林省级自然保护区管理机构。万木林属森林生态类型自然保护区，以中亚热带常绿阔叶林生态系统、珍贵树种和由人工杉木林自然演替为常绿阔叶林的遗迹等为主要保护对象。

万木林优越的自然条件和长期的封禁保护，为生物的生存繁衍提供了良好的条件，孕育了丰富多彩的生物资源。据调查统计，区内维管束植物有168科580属1335种，其中乔木树种253种，约占福建省的三分之一，列为国家重点保护的野生植物25种，省重点保护16种，药用植物494种，芳香植物100种，观赏树木156种，胸径达80厘米的名木古树569株；鸟类15目36科141种，兽类6目17科16属35种，两栖爬行类30种，已鉴定的森林昆虫有17目112科963种，列为国家重点保护的野生动物21种，省重点保护11种，省一般保护207种。

万木林是宝贵的自然与人文遗产，是人类营造保护森林与森林自然演替相结合的范例，素有"中亚热带森林博物馆"、"人与自然的结晶"、"森林圣地"和"环保典范"之美称，具有很高的生态和学术双重价值以及深厚的森林文化底蕴，在国内外有典型意义和特殊科学研究价值。现建有藏展2万余份生物标本的万木林博物馆，保留有出资营造万木林始祖杨达卿纪念堂和保护万木林的明太师杨荣"登嬴"功德牌坊等文化胜迹。万木林是集生物多样性保护、科研教学和生态文明教育为一体的不可多得的宝地，现已被命名为"福建省省级生态文明教育基地"、"福建省青少年科技教育基地"、"福建省野生动植物保护科普教育基地"、"南平市创建国家级生态示范区示范点"、"南平市爱国主义教育基地"、"南平市科普教育示范基地" 、"南平市市级环境教育基地"、"福建省林业职业技术学院实训基地"、"建瓯市生态环境教育基地"及"中小学德育基地"、"建瓯一中综合实践活动基地"等。

漳浦蔡新家训

勤读勤耕是荣华，交商买卖眼睛花。

贪花恋酒无利益，争讼赌赙破了家。

贫人莫去探富亲，富亲看你是贱人。

天下洲郡游遍尽，勤俭节用免求人；

求人如吞三尺剑， 靠人若上九重天。

空手问人如问壁，百般巧语不若钱；

不信但看酒中席，杯酒先敬富豪人。

骨肉不亲谁是亲，不敬父母敬何人；

父母在日不孝顺，死后何须哭鬼神。

善似青松恶似花，青松冷淡不如花；

有时若遇霜雪到，只见青松不见花。

蔡新（1707-1799年），字次明，号葛山，别号缉斋，漳浦下布人。乾隆元年（1736年），登进士第，选翰林庶吉士。散馆后，授翰林院编修。当时，乾隆皇帝命史馆官员每日呈进经史讲义，各抒己见，以考察其学问根底的深浅。蔡新呈进讲义数十篇，深得赞许。蔡新在朝任职50年，历任吏、礼、兵、刑、工等部尚书，官至文华殿大学士，德高望重。他处事谨严，言行必忠于礼法。又善属古文，深得乾隆信任。他以"求仁"为宗，以"不动心"为要，曾辑先儒操心、养心、存心、求放心诸语，成《事心录》。卒谥文端，着有《缉斋诗文集》。总裁《四库全书》历时十余年，尽心尽责，亲自校阅诸多文卷。他回漳浦家居后还热心公益事业，设义学，让无力聘师的族人子弟入学；又置"学田"，以资助参加乡、会试的子弟。乾隆五十九年(1794年)，漳州发大水，蔡新捐资劝粜，设义仓积粮备荒；又置义坟，让穷人及时掩埋死者。在家之日，还请工修葺先贤蔡襄和黄道周的祠堂。

林则徐《十无益》

一、父母不孝，奉神无益。 二、兄弟不和，交友无益。

三、存心不善，风水无益。 四、行止不端，读书无益。

五、心高气傲，博学无益。 六、做事乖张，聪明无益。

七、时运不济，妄求无益。 八、妄取人财，布施无益。

九、不惜元气，医药无益。 十、淫恶肆欲， 阴骘无益。

林则徐（1785-1850年），字元抚，号少穆、石麟，晚号竢村老人，侯官人。 清嘉庆十六年（1811年）进士，选为庶吉士，授编修。先后任江西乡试副考官、云南乡试正考官。嘉庆二十五年，任江南道监察御史转浙江杭嘉湖道，修海塘，兴水利，颇有政声。道光十二年（1832年），升江苏巡抚，曾两度署理两江总督，处理钱漕、 灾赈、水利、盐政、货币等，博得百姓爱戴。道光十八年十一月， 为钦差大臣，前往广东查禁鸦片。先后收缴鸦片1万9187 箱又2119袋， 共重1188吨。除留8箱样土外，从四月二十二日至五月十五日在虎门海滩全部销毁。鸦片战争爆发，清廷慑于侵略者的武力，派遣直隶总督琦善与英方谈判，林则徐被遣戍新疆伊犁。在伊犁期间，他探究边防、屯垦以及兴修水利之方，推广坎井和纺车，建议将田地分给回民耕种，实行兵农结合，道光二十五年九月，以四、 五品京堂回京候补。后任陕西巡抚、云贵总督，加" 太子太保" 衔，赏戴花翎。道光二十九年八月，奏请回籍养病。翌年三月回福州，十月，授钦差大臣赴广西，十九日， 行至广东普宁县驿馆病逝，赐谥"文忠"，敕建专祠谕祭。着有《云左山房文钞》、《云左山房诗钞》、《使滇吟草》等，其生平奏稿、日记、公牍、诗文，由后人汇编为《林则徐全集》出版。

林觉民与妻书

1.原文

意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔。又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云，仁者"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。 汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰："与使吾先死也，无宁汝先吾而死。"汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫，谁知吾卒先汝而死乎！ 吾真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折有小厅，厅旁一室为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉！及今思之，空余泪痕！又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我："望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。"吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口；且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。 吾诚愿与汝相守以死。第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死！到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆，则较死为苦也。将奈之何？今日吾与汝幸双健；天下人人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计；钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也！吾今死无余憾，国事成不成，自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸！ 吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 吾今与汝无言矣！吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲！ 吾生平未尝以吾所志语汝，是吾不是处。然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国，卒不忍独善其身！嗟夫！巾短情长，所未尽者尚有万千，汝可摹拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎！一恸！ 辛亥三月念六夜四鼓，意洞手书。家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教。当尽吾意为幸。

2.译文

意映爱妻，见字如面：我现在用这封信跟你永远分别了！我写这封信时，还是人世间一个人；你看这封信时，我已经成为阴间一鬼了。我写这封信，泪珠和笔墨一齐落下，不能够写完信就想放下笔，又怕你不体察我的心思，说我忍心抛弃你去死，说我不知道你不想让我死，所以就强忍着悲痛给你说这些话。 我非常爱你，也就是爱你的这一意念，促使我勇敢地去死呀。我自从结识你以来，常希望天下的有情人都能结为夫妇；然而遍地血腥阴云，满街凶狼恶犬，有几家能称心满意呢？江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古语说：仁爱的人"尊敬自己的老人，从而推及尊敬别人的老人，爱护自己的儿女，从而推及爱护别人的儿女"。我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢在你之前死而不顾你呀。你能体谅我这种心情，在哭泣之后，也把天下的人作为自己思念的人，应该也乐意牺牲我一生和你一生的福利，替天下人谋求永久的幸福了。你不要悲伤啊！ 你还记得不？四五年前的一个晚上，我曾经对你说："与其让我先死，不如让你先死。"你刚听这话就很生气，后来经过我委婉的解释，你虽然不说我的话是对的，但也无话可答。我的意思是说凭你的瘦弱身体，一定经受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留给你，我内心不忍，所以宁愿希望你先死，让我来承担悲痛吧。唉！谁知道我终究比你先死呢？我实在是不能忘记你啊！回忆后街我们的家，进入大门，穿过走廊，经过前厅和后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房，那是我和你共同居住的地方。刚结婚三四个月，正赶上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝筛下月影遮掩映衬；好我和你并肩携手，低声私语，什么事不说？什么感情不倾诉呢？到现在回想起当时的情景，只剩下泪痕。又回忆起六七年前，我背着家里人出走又回到家时，你小声哭着告诉我："希望今后要远走，一定把这事告诉我，我愿随着你远行。"我也已经答应你了。十几天前回家，就想顺便把这次远行的事告诉你，等到跟你面对时，又不开口，况且因你怀孕了，更怕你不能承受悲伤，所以只天天要酒求得一醉。唉！当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。我确实愿意和你相依为命直到老死，但根据现在的局势来看，天灾可以使人死亡，盗贼可以使人死亡，列强瓜分中国的时候可以使人死亡，贪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我们这辈人生在今天的中国，国家内无时无地不可以使人死亡。到那时让我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能够这样做呢？还是你能这样做呢？即使能不死，但是夫妻离别分散不能相见，白白地使我们两地双眼望穿，尸骨化为石头，试问自古以来什么时候曾见过破镜能重圆的？那么这种离散比死要痛苦啊，这将怎么办呢？今天我和你幸好双双健在，天下的不应当死却死了和不愿意分离却分离了的人，不能用数字来计算，像我们这样爱情专一的人，能忍受这种事情吗？这是我敢于索性去死而不顾你的缘故啊！我现在死去没有什么遗憾，国家大事成功与不成功自有同志们在继续奋斗。依新已经五岁了，转眼之间就要长大成人了，希望你好好地抚养他，使他像我。你腹中的胎儿，我猜她是个女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰。或许又是个男孩，你就也教育他以父亲的志向作为志向，那么我死后还有两个意洞在呀。太高兴啦，太高兴啦！我们家以后的生活该会很贫困，但贫困没有什么痛苦，清清静静过日子罢了。 我现在跟你再没有什么话说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，应当也用哭声相应和。我平时不相信有鬼，现在却又希望它真有。现在又有人说心电感应有道，我也希望这话是真的。那么我死了，我的灵魂还能依依不舍地伴着你，你不必因为失去伴侣而悲伤了。 我平素不曾把我的志向告诉你，这是我的不对的地方；可是告诉你，又怕你天天为我担忧。我为国牺牲，死一百次也不推辞，可是让你担忧，的确不是我能忍受的。我爱你到了极点，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁给了我，可又如此不幸生在今天的中国！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中国！我终究不忍心只完善自己。唉！方巾短小情义深长，没有写完的心里话，还有成千上万，你可以凭方巾领会没写完的话。我现在不能见到你了，你又不能忘掉我，大概你会在梦中梦到我吧！写到这里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞亲笔写。 家中各位伯母、叔母都通晓文字，有不理解的地方，希望请她们指教。应当完全理解我的心意是好。

3. 林觉民事迹简介

林觉民，字意洞，号抖飞，又号天外生，闽县（今福州市区）人。考入全闽大学堂文科，参加"共和山堂"和"汉族独立会"的活动。与学友在城南创设阅报所，陈列革命书刊，宣传革命思想。清光绪三十三年（1907年），自费去日本留学，加入同盟会。先学日语，次年进庆应大学文科攻读哲学，兼修英语和法语，尤善演讲，听者无不感动。有一次，梁启超在日本锦辉馆演说，宣传君主立宪，觉民登台驳斥，宣传武装革命，建立共和，听众掌声雷动。宣统三年（1911年）春，同盟会加紧准备广州举义，觉民奉派回闽联络同盟会志士参加。三月二十六日晚给嗣父和爱妻写绝笔书，勉励妻子"为天下人谋永福。"三月二十九日（4月27日）下午五时半，在巷战中，腰部中弹被捕。水师提督衙门提讯时，觉民镇定自若，侃侃而谈，清兵为之动容。关押中，绝食抗议，赴刑场时，从容就义。为黄花冈七十二烈士中"福建十杰"之一。其《绝笔书》于民国13年（1924年）春，由林森摹印刊行，广泛流传。

建阳蔡氏家训

积善之家 庆必有余 为善最乐 福寿双至

为人良善 天必佑之 知错责己 天心相之

仁义礼智 时刻注意 处世从善 安份守已

勿参赌博 坚定不移 勿贪财色 才免忧虑

不事诉讼 和睦乡里 奸雄之入 交之不利

发家致富 多方考虑 勿违法规 财物皆聚

勤奋立业 坚定心志 青壮有为 光耀门楣

富贵分定 各自有时 观其德行 切勿嫌迟

百尺高楼 由地而起 华丽可观 经营伊始

行程万里 跬步开始 年少志大 奋斗及时

欲图家计 各安生意 势在必行 勿失良机

父母恩情 当报才是 人不孝顺 神人责备

尊敬长上 才是合宜 时刻做到 事事有利

教训子孙 攻读诗书 功成名就 流芳百世

家族团结 外侮消除 安居乐业 万民喜气

奉劝子孙 且依本谕 戒哉勿忘 神人共喜

建阳蔡氏九儒事迹简介

蔡发

蔡发（1089-1152），字神与，号牧堂，炉公九世孙，北宋理学家、天文学家。理学起家，博通天地，精以星象、河洛之学，着有《天文星象总论》、《地理总论》、《地理发微》、《河洛发微》等。是蔡氏九儒之始，宝佑四年以孙蔡杭之功赠太子太保。

蔡元定

蔡元定（1135-1198），字季通，号西山。炉公十世孙，发公之子。南宋理学家、乐律学家，精通天文、地理、象数、乐律、兵阵、医药等，着有《大学说》、《易学启蒙》、《律吕新书》、《洪范解》、《皇极经世指要》、《潜虚指要》、《太玄指要》、《大衍禅说》、《燕乐源辨》、《八阵图说》、《字引经引义》、《阳符经注解》、《脉书》、《乞运节略》等。是蔡氏九儒第二代，嘉定三年追赠迪功郎，宝佑三年以孙蔡杭有功，赠太子少傅，宝佑四年再赠太子太傅，谥文节。宋宝佑年理宗皇帝敕建西山精舍，御书"西山"巨字石刻于西山绝顶。明嘉靖九年诏蔡元定崇祀启圣殿，清康熙四十四年圣祖仁皇帝颁赐蔡元定"紫阳羽翼"金匾。

蔡渊

蔡渊（1156-1236），字伯静，号节斋。炉公十一世孙，元定公长子。生而聪明，博通五经，遍览子史，幼遵父训，长从朱熹。经耕不仕，隐居九峰专心着书，着有《大学思问》、《中庸通旨》、《论孟思问》、《易象意言》、《挂爻辞旨》、《大传易说》、《百易协韵》、《象数余论》、《太极图解》、《太极通旨》、《化原问辨》、《礼仁拟议》、《性情机要》、《周易训解》等。是蔡氏九儒第三代。

蔡沆

蔡沆（1159-1237），字复之，号复斋。炉公十一世孙，元定公次子。丰姿俊雅，举动端严，幼遵父训，长慕圣道。六岁出继表伯虞英为嗣，更名知方，淳熙四年乡贡，知贵溪县事，嘉泰三年参部授文林郎，两浙运干。着有《春秋五论》、《王纲霸统》等。是蔡氏九儒第三代。

蔡沉

蔡沉（1162-1230），字仲默，号九峰。炉公十一世孙，元定公三子。幼遵父训以立身，长从师教以传道.着有《洪范解》、《皇极内篇》、《书经集传》等。由于着作有功，教子以忠，名声闻于朝庭，宝佑三年被理宗皇帝追赠为太子少师，宝佑四提再赠太师永国公，谥文正。元至正十九年追赠建国公，明成化三年又赠崇安伯。明嘉靖九年诏蔡沉崇祀礼庙至圣殿。清康熙四十四年圣祖仁皇帝御书颁赐"学阐图畴"金匾。

蔡格

蔡格（1183-1246），字伯至，号素轩。炉公十二世孙，蔡渊长子，蔡氏九儒第四代。生性颖悟，博览诸经，行高而德厚，学足而望隆，与觉轩、久轩、静轩兄弟自相师友，教诸子侄必遵家庭心学之训，抵邪卫道，与学者讲明孟子的《尽心章》，以力抵之。着有《至书》以警人，作《广仁》以自励，躬耕不仕，毅然卫道，以振家声。

蔡模

蔡模（1188-1246），字仲觉，号觉轩。炉公十二世孙，蔡沉长子，蔡氏九儒第四代。颖性庄重，以理学制道自尊，弃举子业，励志圣贤之学。着有《易传集解》、《大学衍说》、《论孟集疏》、《河洛探颐》、《续近思录》、《朱子续集》等。淳佑三年（1243年），建宁府王遂荐之于朝，五年补迪功郎，授建宁府学教授。

蔡杭

蔡杭（1193-1259），字仲节，号久轩。炉公十二世孙，是蔡氏九儒第四代。自幼颖悟，力学于家庭，用力于政知诚正之本，讲治国平天下之道，学识宏深，才德优良，精通经术，忠直敢言，立朝期间，忠君爱民，断案精明，无屈不伸。绍定二年登进士，历任知县、知府、王宫大小学教授、国子司业、江东提刑、工部侍郎、吏部尚书、端明殿学士、参知政事、荣禄大夫、右丞相。三次恩封祖上三代。病逝遗表上闻，皇上停止视朝一日，以表致哀，旨封资政殿大学士，谥文肃。

蔡权

蔡权（1195-1257），字字仲平，号静轩。炉公十二世孙，蔡沉三子，是蔡氏九儒第四代。幼年母丧，伯母詹氏抚养，稍长肆业于家，兄弟联席自相师友，屡荐入京任职，均坚以疾辞。淳佑六年（1246年），以兄恩泽补承务郎，授庐峰书院山长。教授乡间，讲明义理，极其详密。平生好施于人，凡宗族邻里婚丧喜事，能倾资相赠。着有《皇极刚克要略》、《八阵图说后解》、《参同契论》等。

沙县曹氏家规

读书学问，开心明性；世间名士，但务宽仁。

勤以补拙，俭以养廉；敬业身基，礼为教本。

为官仁慈，爱民为先；见危授命，知止安人。

智尽其谋，勇尽其力；慎始敬终，察狱以情。

贵义轻财，少私寡欲；贪赃亡殁，不葬大茔。

孝子不匮，永赐尔类；不从吾志，非吾子孙。

吴氏训子十爱歌

1、原文：一、予愿儿孙爱读书，博通经史成鸿儒。

登科甲，配金鱼，有日从龙上帝居。

二、予愿儿孙居家爱孝友，竭力供职进春酒。

奉父兄，任奔走，不听妻拏私所有。

三、予愿子孙居家爱勤俭，宜师祖德常无忝。

戒华靡，屏安簟，各务本业勿留玷。

四、予愿养生爱务农，五谷登兮使索②封。

进九熟，贮三冬，仰子俯蓄庆时雍。

五、予愿结交爱正人，匪僻之徒莫与亲。

绝便佞，远游民，直谅生来可朂身。

六、予愿持身爱忍耐，凡事让人甘恬退。

唾待干，毋乖碍，犯而不较重自爱。

七、予愿处世爱守拙，大智若愚真英杰。

无自夸，弄饶舌，慥慥笃实从先哲。

八、予愿立品爱清白，出入公门真造孽。

笔刀凶，暗箭积，致以斩断儿孙脉。

九、予愿物财爱准量，量入为出用有常。

宜樽节，莫过伤，毋令金尽笑空囊。

十、予愿保家爱循分，世世相传遵垂训。

充慈祥，戒泄忿，能种心田开泰运。

2、注释：①吴姓为政和第一大姓，现全县吴姓人口有2万余人。政和吴姓的祖源大多出自唐时居浙江山阴的吴泰伯之六十八世孙吴翥次子吴佖。吴佖次子吴畴，于唐末迁浙江松源（今浙江庆元县城关）。后吴畴之八世孙吴伉随母亲李氏再迁举溪（今庆元县举水乡）。迨明中叶，吴伉之后裔吴文演，从举溪迁居于政和县感化下里西坑。其后，吴文演长子吴福贵又于明嘉靖间再从西坑分迁至大楻（今大红村）。

综观大红吴氏，本出自名门望族。其祖居地从宋代起就开始修谱。大红《吴氏宗谱》虽始修于清光绪十一年（1885年），后民国32年和1981年又两次重修，其中保存有宋淳佑四年（1244年）、景定三年（1264年）及清光绪十一年（1885年）修谱时的许多资料，《吴氏训子十爱歌》就是其中颇具特色的家训文字，从中可看出吴氏世家对家庭教育的重视及对子孙为人处世及品德养成的严格要求。

②"索封"无解，只有改"素封"才能符合此句。

3、译文：一、我希望儿孙喜爱读书，博通经史成为学问渊博的大儒。金榜提名，被录取为进士、举人，当上高官，授于金印紫绶或金、银饰的鱼袋，有一天侍从皇上，居帝皇所赐的居所。

二、我希望儿孙居家孝顺父母，兄弟友爱，尽力供职，将寒冬酿造，在春天供给的春酒饮用。受敬爱父兄的嘱咐，有志在四方，不要为妻子所牵引，成为私有财产，不出家门。

三、我希望子孙居家要勤劳和俭朴，应当效法祖德，无愧于先祖。禁止奢侈浪费，去掉安于闲散，乐于享受的想法，应各自勉力从事本职工作，不要留下缺点和过失。

四、我希望儿孙喜欢务农，可以养生，五谷丰登，虽然无官无职而能和封君一样富有。农作物成熟进行收获，到了三冬进行贮存，抬起头来，弯下身子看到丰硕的积蓄，庆祝时世和谐。

五、我希望你们结交品行端正的人，为非作歹危害百姓的不正的人，决不同他亲近。绝断花言巧语的人联系，远离游荡没有正当职业的人，正直诚信从来对自身都是有帮助的。

六、我希望你们经受忍耐，凡事忍让，甘心淡于名利，安于退让。我要像唐宰相娄师德所说的那样，别人往自己脸上吐唾沫，不擦掉而让它自干。受到侮辱，做到极度容忍，不加反抗，不执拗，违反常情的事情不为，别人有犯于我不计较，珍重自爱。

七、我希望你们无应世之才，宁愿困守田园不出去做官。大智若愚的人才是真正的杰出人物。不自吹、夸耀，不说长道短，挑拨生事，不多嘴、唠叨。笃实真实地追随才能识见超越寻常的哲人。

八、我希望大家树立清白的品行，出入官府真是造孽的事。办理文书的小吏，其笔如利刀，能杀伤人，积累起来的暗箭，可以斩断儿孙的血脉。

九、我希望大家爱财有度，量入为出才能长久。应当节约，有所仰止，不要过于伤财，不要使金钱费尽，留下空囊给人耻笑。

十、我希望保护家庭遵循辈分，世世代代相传遵行传给后代的教诲。要充满慈祥，禁戒发泄忿恨，能够积德把自己心田扫净无尘，开创出平安、吉祥的命运。

杨亿家训

（一）原文

敦孝悌，睦宗族。尚勤俭，安生理。

完国课，戒睹博。严婚娶，禁争讼。

旌读书，奖忠烈。保坟墓，儆非为。

继绝世，谨教训。安本分，循天理。

译文：要孝顺父母，敬重兄长，宗族要和睦。崇尚勤劳和节俭，从事任何职业都要安心。国家税收要完成，赌博要禁戒。对婚娶要严肃，禁止与人争论诉讼。表彰读书的弟子，褒奖英烈。对先祖坟墓要保护，儆戒胡作非为。接续断绝的家族，要用谨慎的态度对待教训，要守本分，规矩老实，遵循自然法则。（摘自２００２年版《八闽三杨汇谱》）

（二）原文：童稚之学，不止记诵，养其良知良能，当以先入之言为主。日记故事，不拘今古，必先以孝弟忠信、礼义廉耻等事，如黄香扇枕，陆绩怀橘，叔敖阴德，子路负米之类，只如俗说，使晓以道理，久久成熟，德性若自然矣。

译文：孩童的学习，不仅要记得，朗读，而且要培他的天赋，道德观念和良好的才能，应当以先听进的话为主，不听取后来的话。每天记典故、旧事、成例等故事，不管是古今，但一定以孝弟忠信、礼义廉耻等事为先。如：东汉时的黄香，9岁时，母亲去世，尽心侍奉父亲，夏天醒暑炎热，他总要拿扇子把父亲睡忱席扇凉，冬天，天寒地凉，他便用自己的体温把父亲的床被焐热。三国吴时，有个人叫陆续，6岁时，在江西九江袁术家中做客，袁术拿出橘子招待他，陆续偷偷把三只橘子揣到怀里。起身告辞时，三只橘子从怀中掉到地下，袁术问他，为什么要往怀里揣橘呢，他立刻跪在地上回答说，我母亲喜欢吃橘子，我想带几只给母亲品尝。楚国孙叔敖幼年时，遇见一条长两个头的蛇，便杀死并埋了。回到家里叔敖哭起来，他的母亲问他为什么要哭，叔敖回答说：听说看见长两个头的蛇的人是要死的，刚才我看见了两头蛇，所以害怕我会离开母亲而死去。母亲问他蛇在何处，叔敖说：我担心别人再看见它，把它杀了并埋起来了。他的母亲说：我听说默默行善的人老天会报告他的好处的，你不会死的。叔敖后做了楚国令尹，还没上任，人们就知道他是个仁德宽厚的人。孔子的学生子路，经常赶到百里之外为父母买米，并亲自背回来，等等。这些民间流传的故事，并通过这些故事使道理明白，时间长久以后，就会有效果，道德性情就自然而成了。

（三）杨亿事迹简介：

杨亿（974-1020年），字大年，浦城长乐里（今仙阳镇）人。7岁，能写文章，与客人谈论很老成。11岁时，进朝试诗赋5篇，亿下笔就成。宋淳化（990-994年）中，封为太常寺奉礼郎，留居秘阁读书。随后又献《二京赋》，皇帝赐他进士及第。次年二月，任直集贤院。宋至道二年（996）春，升任着作佐郎。由于太宗称赞亿的文章，当时公卿的表疏多请亿代写。

宋真宗即位，任亿为左正言，命他参与编修《太宗实录》。全书80卷，亿独力完成56卷。书成，杨亿求任地方官，出知处州（今浙江丽水）。不久入朝任左司谏、知制诰。宋景德二年（1005），杨亿判史馆。真宗诏王钦若与杨亿修《册府元龟》，其次序体例皆亿所定。景德三年，杨亿任翰林学士，同修国史，定其体例。大中祥符（1008）初任兵部员外郎、户部郎中。大中祥符六年，《册府元龟》编成。此书一千卷，对宋以前史籍的辑佚、校勘和整理较有价值。杨亿文风雄健，才思敏捷，欧阳修称他"真一代文豪也"。杨亿在编修《册府元龟》时创西昆体，编《西昆酬唱集》，这一诗歌流派，在北宋诗坛统治近半个世纪。

杨亿刚介耿耿直，疾恶如仇，崇尚名节，不迎上意。由于杨亿数次抵触皇帝旨意，王钦若等人乘机挑剔杨亿过失，亿被降为太常少卿，分司西京，同意在居地疗养。大中祥符七年，病愈，出知汝州（今河南临汝），后入朝为参详仪制副使，知礼仪院、制秘阁、太常寺。天禧二年（1018）为工部侍郎。次年权同知贡举，因考较差谬，降为秘书监。天禧四年，又任翰林学土，兼史馆修撰、判馆事、权景灵宫副使。杨亿身体素赢弱，再加忧郁，是年十二月病卒。卒后，于景佑元年（1034）诏赠礼部尚书，谥"文"着作有《武夷新集》《杨文公谈苑》《西昆酬唱集》等194卷。《宋史》有传。

将乐杨时《勉学歌》，又名《读书含云寺示学者》

1、原文：

此日不再得，颓波注扶桑。跹跹黄小群，毛发忽已苍。愿言媚学子，共惜此日光。术业贵及时，勉之在青阳。行已慎所之，戒哉畏迷方。舜跖善利间，所差亦毫芒。富贵如浮云，苟得非所臧。贫贱岂吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艰食，一瓢甘糟糠。所逢义适然，未殊行与藏。斯人已云殁，简编有遗芳。希彦亦颜（顽）徒，要在用心刚。譬如犹千里，驾言勿徊徨。驱马日云远，谁谓阻且长。末流学多歧，倚门诵韩庄。出入方寸间，雕镌事辞章。学成欲何用，奔趋名利场。挟策博塞游，异趣均亡羊。我懒心意衰，抚事多遗忘。念子方妙龄，壮图宜自强。至宝在高深，不惮勤梯航。茫茫定何求，所得安能常。万物备吾身，求得舍即忘。鸡犬犹知寻，自弃良可伤。欲为君子儒，忽谓予言狂。

2、译文：时光易逝，不可再得，如流水注入大海。一群天真浪漫的孩子，不知不觉就已头发花白，日子过得真快呀。

因此，我要好好地告诉学子们，应当珍惜现在的时光。学习贵在及时，从小就要立下远大的志向。

所有言行要注意，不能迷失方向。圣人和强盗，最初的行为只是差之毫厘的。富贵就好像是天上的浮云，随随便便得到的东西并不见得是好的。贫穷并不是让我们感到羞愧的事，一味追逐物质的享受无异于自伤。

用辛苦的劳动换取粮食，过着艰苦的生活。这所有的行为是符合道义的。没有什么特别。颜回虽然已不在了，但他的着作仍然流芳百世。希彦小时也很顽皮，但他后来用心坚定，所以也成了圣人。

学习就好像是日行千里，不能够徘徊停止。要策马不停向前，不要怕路途遥远和艰难。不要像那些在学习上迷失方向的人，只知道倚门诵读韩非、庄子的文章。只懂得在方寸之中雕文琢句，学成后做什么用呢，难道是为了奔驱名利场吗？怀揣计策游说各国，这几种人虽然方向不同，但都走上了歧路。

我已经年龄大了，记忆力也差了，可是你们正年轻，要有远大的志向自强不息。高深的学问需要不断的探索和钻研。学海茫茫，仅靠一般的努力是不够的。除了学问所有的东西都是身外之物，鸡狗都知道为了生活寻找食物，如果自暴自弃才实在是令人伤心的。你要想成为君子，成为优秀的儒生，就不要认为我说话太狂妄。

这首诗又名《读书含云寺示学者》。诗中谆谆告诫后学：要甘于清贫，爱惜光阴，勤奋学习，注重道德修养，不追名逐利，具有很强的思想性和艺术性。

3、名人简介：杨时（1054-1135年），字中立，南剑州将乐县人，是我国着名的理学家。北宋熙宁九年(1076年)登徐铎榜进士，历任州一级的司法、防御推官、教授、通判等职，还担任过知县、秘书郎、着作郎、径筵、左谏议大夫、工部侍郎、龙图阁直学士等。

杨时少年时，聪颖好学，善诗文，人称"神童"。29岁那年前往河南颍昌，拜程颢为师，勤奋好问，学习成绩优异，与游酢、伊熔、谢良佐并称"程门高弟"。后来，杨时学成回归之时，程颢目送他远去，感慨地说："吾道南矣。"程去世后，杨时又一次北上求学，从师程颢之弟程颐，他不仅学习勤勉，而且非常尊敬老师。有一次与游酢去拜见程颐，见老师正在厅堂上打瞌睡，不忍惊动，便静静地站在门廊下等候。这时，天空正纷纷扬扬下着大雪，待程颐醒来，门外的积雪已经下得很厚很厚了，成语"程门立雪"讲的就是杨时这种好学精神和尊师重道的故事。

杨时生活十分俭朴。吕聪在《问书册》中说："（杨时）自京城辞官还乡后，视公（杨时）一饭，虽蔬食脆甘皆可于口，未尝有所择也；平生居处，虽敝庐优屋皆可以托宿，未尝有所羡而求安也。"杨时为了教育儿孙"俭以养德"，特立下这样的家规："三餐饭蔬，不论脆甘酸苦，只要是可以吃的，就不可有所嗜好；衣服鞋帽，不论布料精细，只要合身，就不许挑挑拣拣；所处房屋，尽管简陋，只要还能居住，就应安居乐业，不要羡慕别人雕梁画栋；故山田园，先祖遗留，应该守其世业，不可增营地产，侵犯他人利益。"他还赋诗勉励儿孙："敝裘千里北风寒，还忆箪瓢陋巷安；位重金多非所慕，直缘三釜慰亲欢。"他还谆谆告诫后学者："富贵如浮云，苟得非所臧。贫贱岂吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艰食，一瓢甘糟糠。所逢义适然，未殊行与藏。"（杨时《书含云寺示学者》）

杨时一生精研理学，特别是他"倡道东南"，对闽中理学的兴起，建有筚路蓝缕之功，被后人尊为"闽学鼻祖"，他的着述颇多，主要的都收集在《杨龟山先生文集》中。

杨时辞世后葬于将乐水南乌石山麓。宋朝赐"左大中大夫"，又赠"太师、大中大夫"等封号，谥"文靖"，并在将乐龟山麓建有"龟山书院"、"道南祠"，宋度宗赵构为书院题名，清圣祖玄烨题匾："程氏正宗"。至今每年拜谒杨时陵墓的游人仍络绎不绝。

长乐黄干家训

1、原文：

人莫先于孝友。父母罔极之恩，兄弟天显之亲，为人伦之至重。故惟能善事亲知敬兄者，方可为人子、为人弟。

学莫先于读书。人性本善，知识不明，故流而为恶，圣贤经训所以使其人以趋善。况儒衣儒冠自当穷经博古，为君子之真儒。

人身至贵少有，纵欲则流而为贱，戒谨恐惧，庶几寡过。

事以勤而得，怠而失。人有一身，则仰事俯育自有当为之事。鸡鸣而起，恐常不及，岂宜惰其四肢，无所用其身力。

俭而足以，奢而匮。人之一身，不过恶衣恶食，以免饥寒。不见可欲，此心不乱，岂宜纵耳目之好，以事无益。

今百余年，更历三世，守此五事，常如一日。继今子孙所宜永监，书之家庙以示不忘。

2、译文：为人首要孝顺友爱。父母无穷的恩情，兄弟天定的亲情，是人伦中最为重要的。所以只有能够好好侍奉父母、尊敬兄长的人，才可以称为父母的儿子、兄长的弟弟。

学习首要阅读书籍。人天性本善，智慧认识不够明达，所以变得邪恶，圣人、贤人经籍义理的解说因此使人向善。况且作为读书人，应该极力钻研经籍，通晓古事，成为君子中真正的读书人。

人身极为贵重的东西少有，放纵欲望就会变得低贱，戒备谨慎，有所顾忌，或许可以少些过错。

做事，勤奋则成功，懈怠则失败。人生在世，工作养家自有应该做的事。鸡叫的时候起床，尚且担心时间不足，怎么可以让四肢懈怠，让一身的力气无所用处。

节俭就足够了，奢侈就显得匮乏。人的一身，不过担心衣食，免得饥饿、寒冷。不关注足以引起欲望的事物，自己的内心也就不会混乱，怎么可以放纵感官的喜好，做无益的事。

至今，黄氏家族百余年了，更经历了三代，百余年如一日地谨记着这五件事。从今往后，子孙应该永远以这五件事为鉴，将此写在家庙里，希望不要忘记。

3、黄干事迹简介：

黄干(1152～1221年)，字直卿，号勉斋，长乐古槐青山村人。是传播和推广朱子学的第一人，初传朱子学大都出于其门下。淳熙三年(1176)春，拜朱熹为师。朱熹对他寄予厚望，淳熙九年，以次女嫁之。庆元六年（1200），朱熹临终前将着书手稿托付于他。嘉定元年(1208)，黄干任江西临川县令。嘉定五年始，历知临江军新淦县，通判安徽安丰军，知湖北汉阳军，知安徽安庆府。嘉定十一年，辞安庆职，入庐山访友，并在白鹿洞书院讲学。十二年，回福州专事讲学。十四年正月，写成《朝奉大夫华文阁待制赠宝谟阁直学士通议大夫谥文朱先生行状》，概括朱熹一生坎坷的经历，全面论述朱熹的学术思想和人品道德，并予以"绍道统，立人极，为万世宗师"的评价。卒后赠朝奉郎，谥文肃。着有《周易系辞传解》1卷、《读仪礼经传通解》29卷、《孝经本旨》1卷、《论语注语问答通释》10卷、《勉斋先生讲义》1卷、《朱侍讲行状》1卷、《勉斋诗钞》1卷、《黄勉斋先生文集》8卷、《晦庵先生语续录》46卷、《勉斋集》40卷等。

4、黄干家教故事：

黄干将"读书"与"勤奋"写入家训，自己亦身体力行，为子孙后代做出表率。他为学志坚，不知疲倦地拜师求学，钻研典籍。初向刘清之求学，刘清之惊讶于他的才能，说："你的前途不可限量，我所学的已不能教你了。"建议他拜于朱熹门下。黄干听从刘清之的建议，回家告诉母亲后，第二天就前往朱熹的住处。出行时，正值大雪，他不顾恶劣天气，依然按照计划前行。到达朱熹家时，正巧朱熹外出，他并未沮丧，也不抱怨，而是客宿在朱熹家，衣不解带地等了两个月。朱熹回来后，他珍惜向朱熹求学的时间，连睡觉的时间也舍不得花，晚上不铺床，也不解衣带，累了就稍稍坐坐，靠着椅背直到天亮。朱熹被他求学的热忱所感动，对人说："直卿意志坚定，肯于钻研，和他相处很有益处。"正是这种刻苦勤奋的求学态度，使黄干的学识日渐深厚，成为朱熹信任的弟子。

浦城章仔钧家训

1、原文：

传家两字，曰耕与读；兴家两字，曰俭与勤；安家两字，曰让与忍；防家两字，曰盗与奸；败家两字，曰嫖与赌；亡家两字，曰暴与凶。

休存猜忌之心，休听离间之言，休作生愤之事，休专公共之利。

吃紧在尽本求实，切要在潜消未形。

子孙不患少，而患不才；产业不患贫，而患喜张门户；筋力不患衰，而患无志；交游不患寡，而患从邪。

不肖子孙，眼底无几句诗书，胸无一段道理。神昏如醉，体解如瘫；意纵如狂，行卑如丐。败祖宗之成业，辱父母之家声；乡党为之羞，妻妾为之泣。岂可入吾祠而祀吾茔乎，岂可立于世而名人类乎哉！

戒石具左，朝夕诵思，切记切戒。

2、译文

"耕"、"读"两字是为传家之宝，

"俭"、"勤"两字是为发家之道，

"让"、"忍"两字是为安家之本，

"盗"、"奸"两字是为居家必防，

"嫖"、"赌"两字是为败家之路，

"暴"、"凶"两字是为亡家之源。

不要存在相互猜忌，互不信任的心思，不要听挑拨离间的言语，不要做发生怨恨的事情，不要专想占公共的利益。切实要做到竭尽心力，深索事物的根源和根基，追求实事求是，切要的是专心消除没本的形态。

子孙不忧虑少，而是忧虑没有才能；家产不忧虑贫乏，而是忧虑喜爱铺张门户；体力不忧患衰弱，而是忧虑没有志气。结交朋友不是忧虑少，而是忧虑跟随、追随不正当、不正派的人。

不贤的子孙，眼底下没有几句诗书，胸中没有一段道理，神志昏昏如醉，身体解散如瘫痪了一样，意志放纵如狂人，行为卑鄙如乞丐。败坏了祖宗的完成的事业，侮辱了父母的家声。乡里为你而羞愧，妻妾为你而哭泣。难道你可进入我的祠堂，到我坟墓祭祀吗？难道你可立于世上而又可以称为人类吗！

戒言刻石具在左，你们早上、晚上都要诵读思考，切切要记着，切切要警戒。

3、章仔钧事迹简介：仔钧(868-941年)，字仲举，号彰良，浦城人，他出生于唐末乱世。乾宁三年，唐昭宗任命王潮为威武军节度使，王审知为副使。次年王潮病死，王审知接任节度使，从此开始总掌福建军政长达30年。此时的章仔钧年及三十，已娶浦城北乡仙阳练村富户练氏之女练寯为妻。练氏 比章仔钧小四岁。练寯为人贤而多识，平日相夫教子，善断是非，世称练夫人。

章仔钧出仕之前，"居乡里有德行，沉默大度，好学不倦"。其时诸藩竞请他为官，但都以"性情放旷，不可拘以轩冕"而拒绝，实际上是耻于为伍。

唐末天佑年间，年近四十的章仔钧决定出山到福州拜见王审知，并献上战、攻、守三策，颇受赏识。王审知乃向中央朝廷荐举，授予章仔钧检校太傅、高州刺史、西北面行营招讨制置使之职，拨给兵卒五千驻守浦城西岩山。章仔钧坐控两浙之冲，面对南唐、吴越的虎视眈眈，忠实地为王审知把守福建北大门，时间长达二三十年，使七闽得以保障。

一次，南唐一姓卢的将领率兵来犯。章仔钧奋起组织抗击，同时派出两名心腹军校边镐、王建封往建州搬兵救援。南唐军队战败撤回江西，而边、王二校因大雨阻滞，搬兵误期一日，按军法应处死。但在章仔钧默许下，由练夫人出面私下将二校释放，并给盘缠让二人离营逃生。边、王遂投南唐，后来成为南唐的重要将领。

4、芝城之母故事：后晋天福三年（941年），章仔钧病逝，安葬于浦城西岩山下余乐村。练夫人乃随子迁居建州城（今建瓯市）。此时，距王审知去世已十六年。在王审知死后这十几年中，其子女争权夺位，互相残杀，将休养生息了三十年的福建又搅得动荡不安，元气大伤。其子建州刺史王延政与在福州称帝的王延曦也闹得兵戎相见，王延政索性也在建州自封皇帝，国号为"殷"，当起"四县天子"（因为实际上他只拥有建州附近四个县的地盘）。

南唐李璟政权见福建已乱成一团，遂以查文徽为帅，任命边镐为招讨使、王建封为先锋桥道使，率兵攻入闽北，团团围困建州。边、王打听到当年救命恩人寓居城中，于是找到练夫人居处，向她拜谢救命之恩，并给予旗帜作为标识，请她挂在自家门外，以免破城杀戮时被误伤。练夫人慨然拒绝，说：建州城内十万无辜百姓如果得不到保全，一家独活有何意义？不如先自从自家开刀。两位将领感于练夫人、章仔钧的恩义，乃下令禁止屠城。这就是历史上世代相传"练夫人保全建州城"的故事。

南唐保大十年，练夫人高龄病逝。建州百姓公议将其安葬城内府衙大堂之后，并建造"全城阴德祠"，尊为"芝城之母"，春秋祭拜。

苏颂《感事述怀五言百韵以代家训》（节选）

1、原文：

六经日沉酣，百氏恣蹂躏。论诗识温柔，讲易知谦巽。

书要通上古，史亦蕲尽信。复熟中庸篇，推名善恶混。

赖此渐摩益，稍知贤圣蕴。念昔多艰勤，诲尔宜悱愤。

见贤弓在檠，遇事骖从靳。高门训序畏，刊腹摩兜慎。

美璞不雕琢，安得怀瑜瑾？学问不沾洽，何由垂望闻。

操守不坚纯，久必成缁磷。进修要及时，行为要无闷。

蜗庐庇风雨，稷田助饔餕。出处虽殊途，丰约已过分。

考室俟构堂，肥家在忍顺。常使唐棣荣，无致荆枝忿。

中遘须自防，外诱不可徇。惧尔志悠悠，故吾言谆谆。

力行倘不谕，家声期远振。

2、译文：

认真诵读六经和百家书，读《诗经》要了解民间情感，读《易经》要知道谦逊。读《尚书》要了解上古的历史，但对古史要有分析，不能盲目相信。再读《中庸》，学习如何处置善恶。仔细研究后，就可以大致了解圣贤的教导了。

我一生艰苦勤劳，你们也应该发奋努力。见到贤者要向他讨教，以校正自己的不足，遇事要前后相随，同心协力。

我家世代为官，门第高贵，但高门第决不可仗恃，而应该敬畏。要象石人那样少言谨慎，常以为戒。

璞石不雕琢不成美玉，学问不渊博不会有名望。坚持操守，坚贞不渝，虽在浊乱而不污。及时进修，提升素质，做事不要烦忧。

陋居可避风雨，种田可供衣食。与入仕做官虽不同道，但也能保障生活所需了，应该满足。

建屋应有奉祀祖先的中堂，发家的要旨在忍耐艰辛和家庭和顺。要保证做到兄弟团结共同发展，决不能自相争斗。枕边语要自己提防，外面的诱惑决不可被套。我恐怕你们志向不坚，所以要谆谆交代。如果你们照我的训示努力践行，则我家的家运和声望定可以世代振兴了。

3、苏颂事迹简介：苏颂（1020-1101年），字子容，北宋同安城内人，庆历二年进士，历县令、州、郡、运使、馆阁、知制诰、尚书至哲宗宰相，仕宦历五朝五十三载，公正廉洁，朱子誉为贤相。元佑三年至七年领导研制成"水运仪象台"，攀登中世纪世界天文观测仪器制造的高峰。卒谥"正简"，后追封"魏公"，有《苏魏公文集》七十二卷传世。

浦城真德秀家训

（一）原文

人识道理，行要礼数。家事父母，院事先生。

定身端坐，笼袖徐行。拱手正身，朴实语事。

专心看字，断句慢读。聚志把笔，书字圆净。

廉于自育，乐于燠贫。奢不可纵，欲不可穷。

去华务实，前哲所同。以侈致丧，以德见钦。

俭者廉本，廉者行先。汝曹可勉，传于子孙。

（据真德秀《教子斋观》《楮衾铭·示子志道》整理）

译文：人要识得道理，行为要符合礼仪制度。在家要侍奉父母，在书斋、书院要师事先生。坐时要安定、端正，行走时要笼着衣袖缓行。遇到人要端正身体，两手合抱致敬，与人讲事情要朴实。读书时，要专心看字，对文章要先断句，而后慢慢地诵读。写字时，要聚精会神持笔，书写的字要圆润干净。

廉洁在于自己培育，温暖、贫寒的情况都要快乐。不可放纵侈奢，欲望不可无穷无尽。要消除浮华，追求实在、真实，这是以前哲人所共同的优秀品质。以侈奢为事，必然导致丧失一切，以品德高尚于世，大家见了都会钦佩。俭朴是廉洁的根本，廉洁的人先行。你们这辈人可将我以上的训言来勉励自己，并要传给子孙。

（二）真德秀事迹简介

真德秀（1178-1235年）字景元，更字希元，号西山，浦城县长乐里（今仙阳镇）人。宋庆元五年（1197年）进士，授南剑州判官。开禧元年（1205年）再登博学宏词科，历任太学正、博士、起居舍人、江东转运副使，知泉州、隆兴、潭州、福州，后迁为礼部使郎兼直学士院，户部尚书，翰林学士，参加政事，资政殿学士，提举万寿观兼侍读。

真德秀任京官不满十年，针砭政弊，奏疏达数十万言。嘉庆八年（1215年）力请出朝，为秘阁修撰、江东转运副使。理宗即位，召之入朝。屡进鲠言，不与史弥远同流合污，因而受排斥打击。绍定四年（1231年），落职回乡修《读书记》。端平元年（1234年），召真德秀为户部尚书。端平二年（1235年）任参知政事。

真德秀任江东转运副使时，正值蝗灾、旱灾交相侵袭。他自守灾情最重的广德、太平两州，发廪赈给，其母吴太夫人倾奁资，以助赈灾。对贪污渎职的官吏一律参劾；对有政绩的知县，给予升迁。竣事而还，威百姓数千人送至郊外。嘉定十年（1217年），真德秀知泉州。泉州每年番船抵港原只有三、四艘，他到任后，废除苛征，番船骤至三十六艘，海外贸易兴盛。第二年，改知隆兴府。嘉定十三年母丧，回家守制，筑西山精舍讲学，嘉定十五年，真德秀以宝谟阁待制湖南安抚使知潭州。他以"律已以严，抚民以仁，存心为公，莅事以勤"勉励僚属。当地人为他立生祠。绍定五年（1232年），再知泉州时，"迎者塞路，深村百岁老人亦扶仗而出，城中欢声动地。"

真德秀对于抗金，坚持民族气节对理学最大的贡献，是确立了理学正宗的地位，以致影响尔后学术思想的发展达五六百年之久。

宋端平二年（1235年）五月，病卒。赠银青光禄大夫，谥文忠。成化三年（1467年）追封浦城伯。清康熙四十五年（1706年），御赐"力明正学"匾额。传世着作25部。《宋史》有传。

清流《马氏千七郎公宗祠训诫各十条》

1、原文：

心田美 无论处境如何，都应保持勤老俭朴，除私心实无愆，一生到老人称羡。

品行正 人有人品、文品、事品，光明俊伟子孙昌，切勿胡作非为。

孝双亲 乌鸦尚知反哺，人后应念逮存，终身报答父母，尽人子之责。

重友爱 兄弟妯娌宜团结一心 ，百忍千秋佳话，莫为小事喋喋不休

睦乡邻 提倡移风易俗，和族睦邻，莫恃豪富欺贫，有事相问相助。

待朋亲 严以律己宽以待人，朋友六亲相处宜诚，往来宜俭。

教子孙 雕琢方可成佳器，严教始能成才。教子须如窦十郎，育才要有马援工，同心同德奖掖后学。

怜鳏寡 残疾孤寡翁妪最宜照顾周全，凡雏母苦贫贱最堪怜。寒则予旧絮，饥则受余。

约婚丧 婚丧喜庆从俭莫从奢，勿好大排场而负债，莫迷信莫贪婪。

志远大 勤劳立业奋志芸窗，挥汗荷锄索典披图。数伏数九，栉风沐雨。鲜花不插懒人头，刻苦便成人中人。

2、译文：

心灵要美，无论处境如何都应保持勤俭，祛除私心杂念，才能避免产生过失，终老仍受人称赞、羡慕。

品行要端正，为人、作文、处事样样都要做到品行端正，光明磊落，子孙后代才能昌盛富强，不要胡作非为。

孝顺双亲：乌鸦尚且知道反哺无法觅食的母鸟，为人之子更应念及年迈的父母，终身报答他们的养育之恩，尽到子女赡养义务。

重视友爱 兄弟、妯娌应当同心同德，互相忍让，不要为区区小事争论不休。

乡邻之间要和睦共处 提倡移风易俗，不要仗着权势和富裕逞强好胜，欺负穷人。乡邻间要互帮互助。

对待亲戚、朋友，要严以律己宽容待人 ，亲戚、朋友相处贵在真诚，礼尚往来宜节俭。

教育子孙 要知道雕琢方可成大器，严厉与慈爱并用才能培养出豪杰。教子要像燕山窦十郎那样，育才要有马援的功夫，同心同德奖励莘莘学子。

怜鳏寡 对待残疾孤寡的人要有悲悯之心，孩子小母亲孤苦贫寒最可怜了，要尽量照顾周全，饥寒时给予接济。

宗族共同约定 婚丧喜庆从俭操办，不要奢侈浪费，不要因为讲排场而负债累累。不要迷信贪婪。

志向远大 勤劳才能立业，要有远大理想，奋发苦读。寒来暑往，辛苦奔波。荣誉不会掉在懒人头上，刻苦才能造就国家栋梁之材。

3、清流县赖坊乡南山村马氏与现台湾地区领导人马英九先生渊源关系：清流县赖坊乡南山村马氏马姓始祖马发龙，也是整个闽西地区客家马姓入闽始祖。据清流县客家联谊会考证及据马氏族谱记载：现台湾地区领导人马英九先生系拨公支系派衍，其祖先-扶风三十七世发龙是入闽始祖，开基于清流北团里南山下。从发龙公至殷公，整整五代居福建，后辗转迁往湖南衡阳。马英九先生为马发龙一脉第三十二世裔孙。

2010年5月，清流县马氏宗亲会携《《马氏大宗族谱》赴台湾参加"两岸宗亲交流暨姓氏族谱展"，与世界马氏宗亲会台湾总会成功对接。马英九的堂兄马重伍接见了赴台参展的清流县马氏宗亲会一行。

2011年，马英九堂兄马重伍也到清流县赖坊南山马氏宗祠拜谒先祖。

2012年3月12日，来自台湾、马来西亚及各省、市的领导嘉宾和马氏宗亲会聚在赖坊南山，参加"清流县赖坊南山马氏宗祠修复竣工暨省级文物保护单位揭碑揭牌典礼"活动。世界马氏宗亲会台湾总会理事长马潮先生出席开幕式，并在典礼上致贺词。 现赖坊南山马氏宗祠神龛两侧悬挂有世界马氏宗亲会台湾总会赠送的马英九家训条幅"黄金非宝书为宝、万事皆空义不空"。

延平李氏（李侗家族）家训八要

1、原文：

一、要孝，父母面前无违拗，在生不见子承欢，死后念经有何效？尔子在旁看尔样，忤逆之人忤逆报，当为孝。

二、要悌，兄长面前无使气，手足痛痒本相关，尔争我妒终何益？有酒有肉朋友多，打虎还是亲兄弟，当知悌。

三、要忠，富贵贫贱本相同，譬如替人谋一事，能尽其心便是忠，一点欺心天不依，弄得钱来转眼空，当知忠。

四、要信，一诺千金人所敬，譬如约人到午时，不到未时终是信，若是一事不践言，下次说来人不信，当知信。

五、要礼，循规蹈钜无粗鄙，先生长者当尤尊，子弟轻狂人不敢，况我侮人人侮我，到底那个饶了你，当知礼。

六、要义，事大遇幼无不及，譬如一事本当为，有才也要留余地，又如好事不向前，懦弱何无男子气，当知义。

七、要廉，百般有命只由天，口渴莫饮盗泉水，家贫休要昧心钱，巧人诈得痴人谷，痴人终买巧人田，当知廉。

八、要耻，好汉原来一张纸，含羞忍辱骗得来，那知背后有人指，寄语男儿当自强，甘居人下何无耻，当知耻。

2、译文：

一要孝顺父母。不要违背父母的心意。父母在世时没有好好孝敬，父母不在了请和尚、道士念经做法事有什么用？你的孩子在一边看你做、学你样，忤逆之人也会现世报。二要敬爱兄长。不能对兄长发脾气，兄弟本是同根生，互相妒忌争吵有什么好处？酒肉朋友要不得，打虎还得亲兄弟。三要对人忠心。朋友之间无论富贵贫贱，尽心尽力帮助人就是忠，不得有半点欺心，否则老天爷也不会放过你，让你弄来的钱财转眼成空。四要诚信做人。做到一诺千金才会获得别人尊敬，比如约人到午时，不到未时终是信；如果有一件事不践行自己所说，下次你说的话就没有人相信。五要注重礼节。做到遵纪守法，循规蹈矩，不要粗俗鄙陋。尊敬老师长辈。如果太过轻狂就没有人敢结交，况且这次我欺负你，下次你欺负我，最后还不知道是谁饶了谁。

六要讲究义气。无论谁有困难，事情大小都要大公无私助人为乐。做事要留有余地，需要你做好事的时候不要犹豫，太过懦弱就没有了男子汉的气概。

七要注重廉洁。富贵自有天注定，即使口渴了也不要去饮盗泉水，就算家里贫穷也不要贪那昧心钱。巧人诈得痴人谷，痴人终买巧人田，要知道廉耻。

八要懂得羞耻。如果靠含羞忍辱骗来好汉的名声，那只会落得千夫所指。男儿当自强，甘居人下太羞耻。

3、李侗事迹简介：李侗（1039--1163年），南宋学者，字愿中，南剑州剑浦县崇仁里樟林乡（现南平市延平区炉下镇下岚村）人，学者称延平先生、文延平，与杨时、罗从彦、朱熹并称为"延平四贤"，又尊称"闽学四贤"。他祖父、父皆以儒学起家。李侗24岁时，始学于罗从彦，尽得其所传。从学后，屏居山田，结茅水竹间，谢绝世故，教授乡里，专心圣人绝学，体验四十余年，李侗以有朱熹这样的高足而着称于世。

李侗在学问上造诣颇深，朱熹、罗博文、刘嘉誉等人是他的门下高足。朱熹的父亲朱松是李侗的学友，他于绍兴二十三年从同安徒步到延平投学于李侗门下，当时朱熹方24岁，而李侗已经61岁了。从绍兴二十三年至隆兴元年李侗病卒为此，此间十年，朱熹先后六至延平、五访李侗先生。朱熹每至延平都住在李先生寓所旁边的西林寺。公元1162年6月，孝宗帝召朱熹进京陈述政见，朱熹在进京前专程请教李先生面见皇帝时该说些什么，李先生嘱其上朝后应："首论《大学之道》；次言今日非战无以复仇，非宋以制胜；三论古圣王制敌之道。"这三点不仅道出了李侗学术之见，也反映了他抗金救国的政治主张。他将河洛理学传给朱熹，形成了以朱熹为代表的史称"程朱理学"。 隆兴元年，李侗应福唐守伍应辰之邀，赴福唐（今福州市）讲学，于隆兴元年十月十五（1163年11月12日）病逝于府治之馆，终年71岁，归葬延平炉下瓦口村，谥文靖，朱熹前来参加会葬并撰行状。清康熙四十五年曾御笔亲题"静中气象"四字赐李氏家祠。

4、家教故事：李侗为学主张"默坐澄心以体认天理"，也就是认为，学习圣贤的道理应当"以身体之，以心验之"，重要的是"反求诸身。"他发挥《中庸》里关于"喜怒哀乐之未发，谓之中"思想，教人致力于从静中去体认"喜怒哀乐未发前的气象为如何"。把禅理中关于静思的智慧和儒家中庸之道的思维方法相结合，去探索中庸的心里奥秘。李侗还以黄庭坚称赞周敦颐"胸中洒前如光风霁月"这句话做为座右铭，经常诵读，要求学生牢记在心中。所以后人都以"静中气象"、"冰壶秋月"、"光风霁月"这三个词称颂李侗的品格。

邵武黄氏家规祖训

1、原文

一诫我儿念性天，从头细读蓼莪篇，

欨劳十载衣衫破，乳哺三年骨肉穿，

虞舜耕田称大孝，仲由负米说前贤，

羔羊凫鸟犹知报，汝辈须当孝敬先。

二诫我儿各尽伦，棠隶竞秀乐天真，

长先幼后尊卑肃，兄友弟恭次序循，

富贵休嫌同骨肉，贫穷须念共慈亲，

茑萝松柏相依附，莫作寻常陌路人。

三诫我儿好立身，衣冠整肃壮精神，

行规坐矩亲贤友，脱俗离庸务正人，

虫蚁至微犹解化，蛇龙处屈尚能伸，

他年生子为人父，当效汤盘日日新。

四诫我儿当壮年，为人切莫软如绵，

刚柔相济须通变，强弱兼施要达权，

烈烈轰轰追往哲，訚訚侃侃慕前贤，

因循萎靡将何用，发奋无忘猛着鞭。

五诫我儿莫大宽，致恭之礼数千端，

持家处已须当俭，款客迎宾祗尽欢，

百事辛勤管饱暖，一身懒怠受饥寒，

随时用度休虚耗，无了求人总是难。

六诫我儿莫腐儒，腐儒安得上享衢，

坚心锐志寻高第，努力抽身出下愚，

金玉运逸难保守，诗书身在有盈余，

买臣宁戚如何达，挂角负薪尚读书。

七诫我儿莫好奢，闲居勤俭度年华，

瓮中有酒聊堪饮，囊中无钱勿去赊，

聚赌从来非正业，贪眠定是不成家，

世间日子如梭过，莫比朝开暮落花。

八诫我儿要主持，夫妻须要识尊卑，

东邻争斗防宜早，西舍慈仁效勿迟，

礼义门庭天降福，温和家道日余资，

柔声下气无烦恼，孝顺还生孝顺儿。

九诫我儿话平常，起家容易守家难，

终朝火烛叮咛慎，至晚门庭仔细看，

屋宇漏穿宜葺理，墙头倒塌要修完，

日间吩咐儿童去，收拾牛羊一忱安。

十诫我儿诗十章，弟兄熟读细推详，

粗中带秀篇篇好，句内含情字字香，

母老必当亲奉待，官高犹要谦忠良，

语言警戒话难尽，尔辈寻思意味长。

十一嘱儿性莫强，为民须要秉温良，

奸枭处世名声丑，清白传家姓字香，

一面威风休使尽，十分相识莫称强，

英雄多少埋黄壤，只怕世人说短长。

十二嘱儿族衍蕃，弟兄伯叔及儿孙，

水流万派同源脉，树木千枝共本根，

出入言谈休犯上，往来动止要谦尊，

一门豫顺征和诤，宗祖维诚万古传。

十三嘱儿要老诚，为人心要秉公平，

亲朋有难相扶助，邻居无钱莫却情，

和气一团真是好，忍心直耐实为荣，

古人遣下千金诺，直道而行祸不生。

十四嘱儿外出时，为人切莫讨便宜，

肩挑贸易财须让，童叟相交理莫欺，

鸟宿投林先觅早，鸡鸣上道莫眠迟，

终身当看诗书语，行遍天涯总不危。

十五嘱儿莫宴安，为人度量总宜宽，

家中有酒须招客，囊里无钱莫结宦，

邻居高低当逊让，亲朋贫富要盘桓，

乐天听命常知足，三戒随时可静观。

十六嘱儿莫乱争，立心忍耐重如诚，

粮田遗世虽长享，诗礼传家得美名，

万善切望儿守法，百行莫负我心情，

如今仔细寻思看，检点勤劳度一生。

十七嘱儿要审时，一斟一酌莫胡为，

人心暗似匣中剑，世事危如局内棋，

志气当尊良友谏，行藏莫让匪交知，

如今少有需陈可，结纳无钱各别离。

十八嘱儿守分寸，人生切莫似喽罗，

酒逢知己千杯少，话不投机半句多，

有福恰如游化日，无缘空费苦奔波，

是非只因多开口，祸惹临头怎奈何。

十九嘱儿性莫偏，人生常念受归全，

遇寒须求毛裘服，却暑还当竹簟眠

立志惟存忠孝节，终身只望子孙贤，

我儿克永儒家业，父子恩情百世缘。

二十嘱儿话已酸，我儿切莫做无端，

三思到底诸般稳，一错扪心百事难，

淡泊闲穹无怨恨，贪婪瞒昧失忠肝，

损人利己终无益，本分生涯耐岁寒。

廿一嘱儿话已完，大家休费我田园，

钱粮照数先投割，租税依期早纳官，

父母功劳山岳重，夫妻恩爱海洋宽，

笔端难写平生语，千句拿来一句言。

2、译文：

一、告诫我儿，要时常想到天性，要从头细细地诵读《诗经·小雅》中的《蓼莪》这篇，你们要牢记为子必须尽孝的道理。父母为了儿子，多年艰辛，劳累得自己衣衫都磨破了，但使你们得到温暖。用乳哺育你们多年，呕心沥血，以致形锁骨立。上古时候，五帝之一的虞舜，先时家境贫困，他在山下耕田时，有神象相助耕地，有神鸟帮忙锄草，是他的大孝感动了上天。孔子的学生仲由，字子路，早年家里很穷，以藜蒮这种粗劣的饭菜糊口度日，而仲由经常赶到百里之外，背米回家给父母食用。像这些前贤的孝心，都是你们学习的榜样，小羊有跪乳之恩，凫鸟也知恩图报，你们这辈呀，一定要以孝敬为先。

二、告诫我儿，要各尽人伦。兄弟相互竞争比美，其乐融融，由衷高兴，出自天然。要认真谨守长幼有序，有尊有卑，这是严肃的事。兄友爱，弟恭敬，这次序必须尊循。富贵了，不能嫌弃骨肉兄弟，对贫穷的兄弟须记念，都是共同的慈爱的父母所出。《诗经·甫田之作·頍弁》称："茑为女萝，施于松柏。"茑、萝都寄生于松柏，你们兄弟也要这样，相互依附，互相团结，不要在途相遇，当作寻常陌生的过路人。

三、告诫我儿，要树立身姿，衣服、帽子要整齐、庄重，这样能使人宏伟、精神饱满、朝气勃勃。行要规矩，坐要端正。亲近有才德、有声望的朋友，要脱离平庸低俗，要做品行端正的君子。虫蚁虽然微小，尚且知道化解，蛇龙也能屈能伸，要根据时势灵活处理事物。商代开国之君商汤在他沐浴的盘上刻《铭》："苟日新、日日新、又日新"。 到了以后，你们有了儿子做父亲时，要效法商汤，以"汤盘"为自警，每天自新，始终如一，做到每日新，天天自新，为达到至善自美的境界而不懈努力。

四、告诫我儿，在正当年的壮年时，为人不要软弱无刚气，处事要善于变通，该刚则刚，该柔则柔，要因事制宜，善于权衡，该强则强，该弱则弱。向先哲学习，要声势浩大，气魄宏伟，仰慕前贤要诚心诚意，和颜悦色。因循沿袭，精神不振，意志消沉，这有什么用，这样只会使人溃败不可收拾，不如精神奋发，勇猛地快马加鞭奋勇向前。

五、告诫我儿，居家处世，切莫大手大脚摆阔气，表达恭敬的礼仪千头万绪，持家对自己必须俭朴，招待客人，欢迎宾客的仪式，要恰如其分，大家尽欢即可。做任何事情，只有辛勤，就能保管饱暖，一个人要是懒惰，必然要受饥寒。平常的开支不能虚浮消耗，真正到了没有的时候求别人总是困难的。

六、告诫我儿，不要做迂腐保守、不合时宜的读书人，这样读书怎么能够上得了大庭广众。要坚定信心，立下锐利的志向，追寻做才优而品弟高的学生。即使是天资最愚笨的人，只要不自暴自弃，努力脱身，也可以改移的。珍宝、好运都是很难保持不使失去的，只有胸藏诗书，才能永世享用，这是用之不谒的财富。西汉朱买臣，出身寒贫，如果宁可内心忧悲，不求上进，如何能发达显贵。隋代的李密，一次骑牛外出，把《汉书》挂在牛角上，边赶牛、边阅读。朱买臣把书挂在柴担一头，边走边看。他们这样刻苦读书，因此以后成就不凡。

七、告诫我儿，切莫喜欢奢侈，闲暇无事居在家中，应勤俭安度年华。家中瓮中有酒略可饮用，但是口袋没钱，千万不要去赊欠。聚众赌博从来都不是正业，天天贪睡，这怎么能兴家。世间的日子像穿梭般来去迅速流逝，我们不能成为早晨开放，晚上就衰败的花。

八、告诫我儿，要负责掌握和处理家务，夫妻之事要知道尊卑。看到邻里的争斗的事情，我们自己要早预防，对邻居的仁慈行为要效法，不可迟缓。礼仪的家庭上天是会降福的，以温和治家，日日都会有余资。谈话温柔，互相恭顺、和睦，这样的家庭是不会有烦恼的。你们要知道，自己孝顺，生的儿女也必定孝顺。

九、告诫我儿，要注意家庭日常的事情，兴家立业还是容易的，但要保持家庭永远兴旺这是困难的。从早到晚，都要一再嘱咐家人对火烛要小心谨慎。到了晚上，门前和庭院都要仔细察看。房屋有漏穿处应当及时修葺，墙头倒塌了要及时修理完好。白天吩咐儿童出放牧，到晚要把牛羊圈养好，这样才能一夜睡得安稳。

十、告诫我儿，你们兄弟要熟读诗十章，并且要细细推究，做到详细知悉。这些诗，有些虽然是民间诗歌，看起来比较粗俗，但都是中国的优秀篇章，篇篇都好，是中国儒家的经典之一，句句都饱含真情实意，字字都馨香。母亲老了，一定要亲自要服待照料，位于高官，对忠良还要谦逊。要讲的警言戒语难以话尽，你们这辈自己探索体昧，认真思索，这样，你们就可以知道，我所说的这些是意昧深长的。

十一、嘱咐我儿，性情不要逞强，当百姓必须秉行温和和善良。奸诈邪恶的枭雄处在世上名声丑恶，操行纯洁，清白传家，我们的姓字就会在世上留下芬香。在一个地方或在一个方面有了威严的气概，但不要嚣张，不要把权势使尽。对熟识的人，不要称高强。有多少英雄都埋进坟墓，他们去世后，只怕世上的人对他们议论是非。

十二、嘱咐我儿，宗族展延，繁盛众多，有弟兄伯叔及儿孙。虽然水流万派，但都是同源同脉，树木发千技，但都是共本同根。出入言谈不要犯上，往来的举止要谦和和尊重别人。行为语言要诚实，对事要直言规劝，这样一家就能悦乐安适，顺心顺意。宗族祖先以诚为本的传统，就能万古传扬。

十三、嘱咐我儿，要练达世事，老练成熟，办事稳重，为人处事，心要秉承公平。亲戚朋友有困难要相互扶持帮助，邻居无钱要借贷，不要推却而伤情分。和睦融洽、团结一致真是好呀，能有容忍之心、率直、经受委屈而能忍耐，实在这是荣耀的事。

十四、嘱咐我儿，外出的时候，做人切切不要贪图便宜。肩挑贸易是辛苦的事，交易时要相让，不要在钱财上斤斤计较，童叟无欺。鸟在晚上到树林中投宿，都要早早寻觅好处所，你们在行旅中，鸡叫时就要起身上路，要早睡早起。一生都要看阅《诗经》和《尚书》等经典语句，这样，走遍天涯都不会有忧惧。

十五、嘱咐我儿，不敢贪于逸乐，为人要宽宏大量。家中有酒应当招待客人饮用。口袋里无钱就不要去结交官宦。邻居不管是高层人士，还是低层人家，都要谦逊谦让，亲戚朋友，不管是贫穷还是富裕，都要周旋应对。要乐从天意安排，安处自己的处境，凡事都要永远知足。孔子说：君子有三种警戒：年少时，血气还不成熟，要警戒女色；壮年时，血气旺盛，要警戒争强好胜；年老时，血气衰退，要警戒贪得无厌。这"三戒"随时注意，这样就可以冷静仔细观察事物了。

十六、嘱咐我儿，你们不要乱争乱斗，要立下忍耐之心，以诚信为重。粮田遗留世上，虽然可以长久享受，但是，以讲究读书、礼教传家，能获得美名，切望我儿遵守法度，这是万善的事，各种行为都不要辜负我的心境。你们现在仔细寻思想想看，就是要检查约束自己，勤劳度过一生。

十七、嘱咐我儿，要仔细研究局势，凡事要多商讨，以定取舍。就好像筛酒时，要倒浅一些，还是满一些，都要考虑清楚，不要任意胡来。人心难测，如藏在匣中剑，剑光掩藏在暗中，世上的事，充满危险，如同斗争激烈的棋局。人要有向上的气概，但是也要尊重好朋友的直言规劝。不与行为不正当的人交往，自己的行止不要让他们得知，如今你还有他们用的着的地方他们就和你交往，等到你没有钱的时候就离你而去了。

十八、嘱咐我儿，行事要坚守适当的限度和程度，人的一生切莫像仆人一样供人役使。喝酒遇到知己喝到千杯都嫌少，交谈中，遇到意见不相合的人，说半句也嫌多。有福的人正好像在充满阳光的大地上游聘，无缘时，只会是空费气力，苦苦在奔波。产生纠纷，只是因为言语不慎过多说话，不辜的事情降临头上，也是没有办法的。

十九、嘱咐我儿，性情不可偏废，人的一生常常思念是能归于齐全。遇到寒冷须要寻求毛裘衣服，但是到了暑天，还是要睡在竹席上。立下志向只应是永存忠孝气节，终身只盼望子孙有才能、德行好。我儿要永远胜任守住儒家业，父子恩情是百世的缘份。

二十、嘱咐我儿，我的话说到这里已经心酸了。我儿切莫做无来由的事情。再三思考后才行动到底，这样，任何事情都能办得稳妥，做了错事，你摸摸胸口，反省自问，才知道百事皆难。怡淡寡欲，在天穹下，清闲安适，可以无怨恨地生活；贪得无厌，隐瞒暖味的人，是失去了忠心耿耿、真诚相待的节操。损害他人，使自己得到好处，最终不会得到利益，安分，不越轨的生活，耐得住寒冬腊月的考验。

廿一、嘱咐我儿要说的话已说完。你们不要耗费我留下的田园。钱粮按照数量先到官府交割，租税要依照期限早早地交纳给官府。父母的功劳像大山一样重，夫妻恩爱像海洋一样宽。笔下难写平素的感语，要说的话很多，只好千言万语归并一句来说。

3、黄氏峭公简介：黄氏峭公，即黄峭，字峭山，又名岳，字仁静，号青岗，后裔尊称为峭公或峭山公。唐懿宗咸通十二年（公元871年）农历四月十五出生于邵武上井村，唐昭宗时（公元890年），他散家财，招募壮勇，兴办义师，为陇西郡王李克用赏识，协助李克用领兵征战，平乱勤王，安定社会，历任千夫长、千户侯、工部侍郎等职。后梁开平元年（公元907年）唐朝灭亡，他弃官归隐。次年回乡后，创办了闽北历史上最早的一座书院--和平书院，教育子弟勤学上进。

黄峭娶了三房妻妾，每房都生了七个儿子，共计21个。后周太祖广顺元年（951年），正逢80大寿。在盛大的宴席上，他面对儿子、儿媳妇将家事作了新的安排，各房只留下长子长媳以侍母尽孝送终，其他18个儿子各给一匹马、一份资财和一套家谱，令他们离家外出，信马所到，随止择留，自谋创业。黄峭吟了一首《遣子诗》赠别

信马登程往异方，任寻胜地振纲常。

足离此境非吾境，身在他乡即故乡。

朝暮莫忘亲嘱咐，春秋须荐祖蒸尝。

漫云富贵由天定，三七男儿当自强

黄峭首先肯定儿子年富力强，有所作为，教育诸子居安要思危，立志四方；继而教育儿孙要树立纲常道德，弘扬家传孝道；最后训戒儿孙不要迷信天命，要自强不息，勇于创新。在军阀割据混乱、天灾人祸不断的那样一个大动乱年代，黄峭能够毅然作出遣子出门的决定，让众子各奔东西，自立门户，可谓开风气之先，不禁令人对这位先贤的远见卓识而感佩。如今，黄峭后裔已发展到4200多万，遍布于世界各大洲。

严复家训

1.原文：《与甥女何纫兰书信三封》：

"虽然一息尚存，不容稍懈"

"但勤习之，久后自有进步也"

"虽千辛万苦，总须于社会着实有益，可与后来人取法"

《勤学敬人》：

"男儿生世，弧矢四方"

"人前以多见闻默识而少发议论为佳，至臧否人物，尤宜谨慎也"

《书信四则》：

"日日行，不怕千万里，得见有恒，则七级浮图，终有合尖之日"

"欲为有用之人，必须表里心身并治，不宜有偏"

"看多写多，自然契合"

"为学须有自得之趣，用力既外，自然成熟，一时高低毁誉，不足关怀也"

《与四弟观澜书》：

"所办者系属公事，再三嘱饬秉公剔弊"

《与甥女何纫兰书》：

"勿谓害小而为之，害不积不足以伤生；勿谓益小而不为，益不集无由以致健；勿嗜爽口之食，必节必精；勿从目前之欲，而贻来日之病"

"略存省察，去其瑕庇"

《与四子严璿书》：

"处世固宜爱惜名誉，然亦不可过于重外，致失自由。大抵一切言动，宜准于量，勿随干俗，旁人议论，岂能作凭？他人讥笑，听其讥笑可耳。"

"至于自己用功，则但肯看书，时至自成通品，无庸虑也。"

2.译文：

《与甥女何纫兰书信三封》：

"只有一息尚存，也不能懈怠"

"只要勤加练习，时间长了自然就有进步"

"即使千辛万苦，也要对社会进步有所裨益，可以对后来人提供借鉴"

《勤学敬人》：

"男子汉应志在四方"

"在与人交谈中应多听少说，对于谈论人物，尤其需要谨慎"

《书信四则》：

"天天走就不怕有千里长路，有恒心则建设七级宝塔也有封顶的一天"

"想做有用的人，需要内外兼修，不能有所偏废"

"多看多写，下笔自然有门道"

"学习必须有自己领悟的奥秘，花了功夫之后总有成熟的一天，一时的赞誉诋毁，不用去理会"

《与四弟观澜书》：

"我所办的是公事，被再三叮嘱要秉公而行，兴利除弊"

《与甥女何纫兰书》：

"不要因为有害的事情较小就去做，因为没有小有害的积累就不会伤身；不要因为有益事情较小就不去做，因为没有小有益的积累就难以康健；不要只嗜好爽口的食物，饮食要节制、要精细；不要因为眼前的嗜欲，而导致将来的病痛"

"要存有自省自查的心思，才能去掉错误和修正缺点"

《与四子严璿书》：

"为人处世当然要爱惜名誉，但也不可以过于注重外界评价，以致失了自主。一切言行要有自己的标准，不要随便跟随陋俗，旁人的议论不能够作为自己的标准？他人想要讥笑就由他去好了。"

"自己用心上进，只要肯看书，将来的进境时间到了自然通达，不必过虑。"

3.严复事迹简介：

严复，曾名传初、体乾、宗光，字又陵、几道，晚号瘉壄老人，侯官阳岐人。清同治五年（1866 年），以第一名考入福建船政求是堂艺局。光绪三年（1877 年），为船政局派出的第一批留英学生，在英期间，留意观察英国的社会制度，研读西方社会科学书刊，比较中西学术政制的异同。光绪五年归国，渐升至天津北洋水师学堂总办，加叙海军副将。中日甲午战争后，在天津《直报》发表政论文章，宣扬西方科学技术和自由、平等学说， 介绍达尔文进化论和斯宾塞社会学原理。光绪三十年，往英办交涉。在伦敦晤见孙中山，坚持改良，不赞同推翻帝制。他翻译了大量西方经典着作。如赫胥黎《天演论》，亚当· 斯密《原富》， 斯宾塞《群学肄言》，约翰· 穆勒《群己权界论》、《名学》，甄克思《社会通诠》，孟德斯鸠《法意》， 耶芳斯《名学浅说》等。 首倡"信、达、雅" 三条翻译准则。 宣统元年（1909年）， 清廷赐严复文科进士出身，官至海军部一等参谋官。民国元年（1912年）5月，袁世凯聘请严复担任北京大学校长兼文科学长、总统府顾问。严复提倡尊孔读经，为孔教会发起人之一。民国4年，袁世凯指使杨度等人鼓吹帝制。杨度三次邀严复为发起人。8月， "筹安会"成立，严复名列第三，成为" 筹安六君子" 之一。 帝制失败，严复避居天津，自叹："当断不断，虚与委蛇，名登黑榜，有愧古贤。"民国7年，返福州病卒。生平译着汇刊为《严译名着丛刊》，另有《严几道文钞 、《瘉壄堂诗集》行世。

4.严复家训解读：

《与甥女何纫兰书信三封》写于1906年。严复的外甥女有心创办女子学校，使女子得以享受教育的权利与机会，严复在这三封信中对于外甥女的这一志向深表理解与支持，鼓励外甥女克服困难，为女同胞们争一口气，同时表示自己愿意到外甥女创办的学校担任一个普通教员，并为外甥女的办校提供了具体的指导及参考意见，以此激励外甥女为振兴女子教育作出勇敢的奉献。严复的这种思想、态度值得我们高度肯定与赞赏。

《勤学敬人》是写给外出求学儿子的信，严复向儿子解释了为何要让他外出求学，并在为人、处世、治学等方面给予了谆谆教导。关切之情，跃然纸上。

《书信四则》在读书、写字、交友等方面给四弟及儿子以细心的指导与勉励，并希望他们珍惜青少年时光，努力进取，字里行间，亲情洋溢。

《与四弟观澜书》是严复于1898年写给四弟严观谰的一封书信。当时严复在海军处任一官职，他的四弟来信要求兄长为他谋一份差事，严复便写了这封回信。严复在信中分析了他不能答应四弟所提要求的原因，认为若任用亲戚，将带来严重的不良影响。严复在官场腐败的晚清能做到洁身自好，不循私情，这种为政作风至今仍值得人们学习。

《与甥女何纫兰书》是告诫外甥女不仅要靠医药治疗，更重要的是养成良好的饮食习惯，节制欲望，起居有常，慢慢求得身体健康的恢复。

《与四子严璿书》写于1918年。四子严璿初次离开父母住在学校学习，家里人非常挂念。严复告诉儿子男子汉应志在四方，人情世故皆学问，应到实际生活中磨练自己，言行要合乎道理，不可随波逐流，迎合世俗，要刻苦读书，博学致用，以提高自己的行为准则。