建瓯杨荣《训子篇》

1.原文：

万物生两间，斯人最为贵。惟能尽人道，所以与物异。

卓哉圣哲流，前后同一揆。苟能仰先觉，圣域驯可至。

吾家清白门，实出关西裔。宦游徙建安，占籍今累世。

我祖素宽厚，乐善敦信义。分财恤渊族，散粟济贫匮。

忠鲠化强暴，仁爱及物类。至今大富山，万木尚阴翳。

种德贻后昆，毓庆而钟瑞。我父克承之，仰报恩罔极。

嗟我服遗训，先业恒恐坠。致身入郡庠，奋志取科第。

一官列词垣，禁苑实严遽。职兼春坊重，位极渊阁秘。

谫薄谅难胜，宠渥宁敢翼。顾惟葵藿衷，焉肯负初心。

永怀绍先德，曷以垂后嗣。惟尔年弱冠，成人方有俟。

骨肉宜难忘，殷勤加训诲。祖宗恩德深，岁时谨赏祀。

着荐在诚敬，荐献必丰备。服劳奉亲养，穷之崇孝弟。

定省谨晨昏，友爱敦同气。立身期显扬，学优乃登仕。

事上必效忠，抚下宜敷惠。宗祖贵雍睦，推本念先系。

尊卑秩有伦，温和永无替。夫妇克敬谐，百事咸顺遂。

子女严训育，冥顽生智慧。姻戚重欢好，往来笃恩谊。

丰俭贵适宜，礼节不可废。驭仆诚有道，任使均劳逸。

劝惩须量情，宽猛用兼施。居乡尚谦谨，词色勿严毅。

始终必以诚，表里为一致。尚当勤学业，夙兴而夜寐。

德性贵涵养，玉琢方成噐。宜加修治功，绳勉无自弃。

师道贵尊严，动静必有礼。惟教学之年，讲授务精密。

择友须胜已，慎勿趋势利。所贵道义交，所重金兰契。

彼短不可张，已长不可恃。恶隐而善扬，悔吝自消弭。

切勿事轻使，切勿务嬉戏。更须戒贪吝，慎勿飞骄恣。

稼穑最为艰，蚕织世不易。公赋宜早输，家财勿溢费。

服食勿侈靡，居室勿华丽。语言勿妄发，举动勿放肆。

操存防纵失，好恶审偏陂。安分无强求，宅心无妒忌。

毁誉勿辄言，得失勿轻议。克宽乃有容，克忿乃有济。

知止即无殆，知足即远耻。欲窒而忿惩，乃息身后果。

大禹岂不圣，善言闻即拜。虑危恶旨酒，劳勤惜寸晷。

周公位宰辅，才贤孰可及。一日三握发，虚已而下士。

颜曾为大贤，圣道所托寄。四勿训是遵，三省日加意。

惟满则招损，惟谦乃受益。义胜欲者从，敬胜怠者吉。

祸福岂有门，招致实由已。暗室不可欺，邪径不可履。

严如十目视，复如十手指。善积于冥冥，斯乃有阴骘。

我训既谆谆，尔宜深省记。兹虽浅近言，实为远大记。

斯须颠沛间，弥当加警励。勿作沐猴冠，勿为面墙立。

见贤思齐焉，高山维仰止。临深而履薄，慎终而慎始。

成家而贻后，庶几两无愧。

2.解读：

1）序论。指出："万物生宇间，斯人最为贵。惟能尽人道，所以与物异。……"说明人是万物之灵，人与物的区别，根本在能尽人道，后来林则徐也说："能尽人心即佛心。"先贤们都认为尽人道是做人的根本。

2）交代家族身世。"吾家清白门，实出关西裔。宦游徙建安，占籍今累世。"随即叙述祖（达卿）、父（伯成）、已（荣）三代身世。"嗟我服遗训……奋斗取科第，……位极渊阁秘……永怀昭先德，曷以垂后嗣"，表明了自己肩负承先启后的决心。应该说每一个家庭的每一代人都有承前启后的作用，只是位高德显者这方面的作用较之一般人更加重要，更加受人关注而已。至于那些窃国欺世。为非作歹者，无不给先祖和后人带来罪孽苦难或阴影。

3）训子。作为全文的中心，文字最多，约占六成左右。"惟尔年弱冠，成人方有俟"。盼望后代长大成人能恪守家教训示：①不忘骨肉情深义重。"祀宗恩德深，时岁谨赏祀，……服劳奉亲养，友爱敦同气。"②不忘立志进取，忠君报国。"立身期显扬，学优乃登仕，事上必效忠，抚下宜敷惠。"③不忘睦族谐妇。"尊卑秩有伦，翕和永无替。夫妇克敬谐，百事咸顺遂"。④不忘训育子女，对于后代的德性、学业、耕织、姻戚、礼节、驭仆、尊师、择友、待人，以至语言、居室、服食……都提出了具体的规则。期望后人："表里惟一致，玉琢方成器。"⑤引用大禹、周公等圣贤大德，警戒后人切勿妄利邪道。"惟满则招损，惟廉乃受益……福祸岂有门，召致实由已。"

4）结语。"我训既谆谆，尔直亲省记。兹虽浅近言，实为远大计"。至此，杨荣依然心事忧忧，生怕后人忘乎所心，败坏门风，复又以"临深而履薄，慎终而慎始，成家而贻后，庶几两无愧"为结。

训子篇，既是杨荣教育后人爱国爱乡，洁身自重，乐不忘忧，贵不忘贫的文字，更是他实实在在的人生自我总结，集中体现了他"忠君、爱民、睦族、敦友"的高尚品质和精神追求。

3、译文

万物生长在天地之间，人是最为宝贵的。只有人能尽为人之道，所以与其他物种不同。圣人、哲人这一品级的人高超、高远，他们虽有先有后，但准则都是统一的。如果能敬慕这些对事理觉悟早的人，接受他们的教诲，那么就可以达到圣人的境界。

我家是操行清白，出于称为"关西夫子"杨震后裔。其后裔做官徙居建安，世世代代都是品德美盛。我的祖父（杨达卿）为人向来宽容厚道，乐意做好事，重于信义，施舍财富，周济族亲，散发粮食救济贫困的人。以忠诚耿直化解强暴，仁爱施于公众。至今的大富山，万木还是成荫茂盛。

积德遗留给子孙，孕育着喜庆，集中祥瑞。我的父亲（杨伯成）能够继承先德，倾慕而报答父母深厚无穷的恩德。呀，我要服膺遗训，使祖先的事业永久传承下去。我致身府学就读，奋发立志取得科第。开始授翰林院编修，帝王的园地实在庄严之地。兼职春坊这重任，最高职务达文渊阁大学士。浅薄谅必难取胜，深得宠幸荣辉，应该勇于辅佐皇帝。于是只有像葵藿倾向太阳的衷心，怎么肯背弃开初的心迹。永远继承先德，怎么样去垂范后人。

只是你年已二十，马上就要成人。骨肉兄弟应当难以相忘，要恳切深厚的情意加以开导。祖宗的恩德深切，岁时要郑重和恭敬进行祭祀。进奉先祖要有真诚、敬重的心，进献的物品必须丰盛齐备。要亲自服事供奉老人，要极力推重孝顺父母，敬重兄长。早上向父母问安，晚上服待父母就寝，兄弟之间要友爱亲密。自己立足于社会，要期望声名昭着，学习优秀，如果有余力就出仕任职。侍奉上级要尽心竭力，对下属应当施行仁慈。尊崇先祖崇尚和谐和睦，推究本源恩念先祖世系。辈份高低、秩序要遵守人伦，做到父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信，这样温和永远无尽。夫妇之间要互相敬重，和谐生活，这样百事都会顺遂。子女要严加训育，即使愚钝无知通过训育也会产生出智慧。亲戚要看重欢乐友好，来往恩情交情深厚，丰盛或节俭以适宜为好，礼节不可废弃。管理仆人的确要有道理，使用时均衡劳逸。劝勉惩罚必须根据情况衡量，宽容、严历要相辅而行。居在家乡要谦虚谨慎，言词、面色不要严厉残酷。自始至终都要以诚相对，表里如一。还应当勤奋研究学问，起得早，睡得晚，日夜勤奋不懈。道德、性情贵在身心的修养，经过雕琢的玉石，方能成为器物，人经过磨练，才能成才。应当加强修治功力的锻炼。要纠正错误，勉励自己，不要不求上进。为师之道贵在尊严，人的行止必须要有礼，唯有教学之年，讲授务必精密。选择朋友必须比自己优秀的，要谨慎，切勿为了奔走权门，为依附势力而交友。所珍贵的是道义的朋友，所珍贵的是友情契合的朋友。别人有短处不可去张扬，不可持自己的长处称强。隐瞒别人的坏处，只宣扬别人的好处。灾殃、耻辱只有由自己消除。切切不可轻率，任意行事，切切不可专力于游戏、玩耍。更须要禁戒贪财、吝啬。要谨慎不要飞扬、放纵、骄横放肆、目中无人。播种和收获等农业劳动最为艰难，养蚕纺织在世上是不容易的事。官府的税赋应当先缴纳，家庭财产不能过度浪费。衣服、食用不能奢侈，屋室不要追求华丽。语言要注意不要胡乱发言，举动要注意不要放纵任性。平时所执持的志行品德要防止放纵、过失，是好是坏要认真细究不要偏向一方面，忽视或废弃另一方面。安守本分、规矩老实，做事情不要强求，居心不要妒忌别人。批评称赞一件事物，不要随便乱说，得失不要随便议论。克服对自己宽容，才有度量，克制忿怒，对解决事情才有帮助。做事有分寸，该停止就停止，这样就没有危险不安。凡事能够知足，就不会受到耻辱，不可贪得无厌，要抑制嗜欲，克制愤怒，能消除不良后果。

夏朝开国君王大禹，难道不是圣人？但他听到有益的话，马上拜服。应思虑会发生危急的情况，要厌恶美酒的时光。要珍惜时光，周武王周公（周旦）位居宰辅，才能贤德无人能及。忙的时候，周公洗澡的时候，都有人要见他，周公握着湿头发从俗室跑出来，接见完了，又回去接着洗，反复多次，虚心对己，礼贤下士。颜渊、曾参都是大贤，圣人之道靠他们发扬光大。孔子说："不合礼制的事不看，不合礼制的话不听，不合礼制的话不说，不合礼制的事不做"。颜渊都遵照孔子的要求去做，每天注意多次反省自己。自满招来损失，谦虚得到好处。重情义并克制纵欲的人，有人跟随他，敬肃不怠慢并能克服懒怠的人，吉祥如意。祸福的降临，并非天定，没有定数，实际上都是自己招致的。心地光明，暗中不作坏事，不走歪门邪道。人的一举一动，受到大家严厉监视，做了坏事，绝对隐瞒不住。人积默默地积德行善，这样才能积下阴功。

我对你教悔不倦，你应当深刻反省铭记。这些虽然浅近的言词，实在是意义深远、重大，你们要牢记。特别是动荡变乱，遇到困难之时，更应当警戒激励。不要虚有仪表，不要面对墙壁而立，而一无所见，成为不学之人。见到贤人就要想向他看齐，要敬慕崇高道德如山的人，要小心谨慎，如临险境，始终要谨慎人事。兴家、持家要牢记此训言，而且要传之子孙后代，这样，我们也许可以无愧于生存与天地之间。

4.杨荣生平简介：杨荣（1371-1440年），初名子荣，字勉仁，成祖赐名荣。建安（今建瓯）人，弘农郡杨氏"四知堂"之裔，万木林创建者达卿之孙。建文元年（1399年）乡试第一，会试第三，殿试二甲第二，赐进士出身。建文四年（1402年），以最年少选入内阁，参预机务。累官至光禄大夫柱国少师工部尚书兼谨身殿大学士（位同宰相）。正统五年（1440年）探亲返京，病卒杭州武林驿，英宗赠左柱国太师，谥文敏。赐葬徐墩丰乐金蟹山。

杨荣历事建文、永乐、洪熙、宣德、正统五帝，在朝四十春秋，是明代杰出的政治家、军事家和文学家。富有才识，与杨士奇、杨溥史称"三杨辅政"，是"仁宣盛世"的辅弼之臣，《明史》评价"明称贤相，必首三杨"；擅长谋划边务，五次扈从成祖北征，四次随驾、奉命巡边，三次侍从督造紫禁城。

他还是一位文学家，是"台阁体"的典型代表人物。着有《两京类稿》、《玉堂遗稿》、《训子篇》、《北征记》等；《杨文敏集》被收录纪晓岚编纂的《钦定四库全书》，誉称其文有富贵福泽之气，应制诸作具沨沨雅音。

5.家教故事：杨达卿（1305-1378年），名福兴，字茂兴，是杨荣的祖父。元明时建安龙津白塔（今建瓯市房道镇沶村）人，是一位乐善好施的开明富绅。元末至正十三年（1353年），"早霜为害，晚禾无收，全省大饥"，建安地处闽北山区，霜冻之灾更为严重，第二年春季灾民们更是青黄不接，乡绅杨达卿看在眼里，急在心头，声称要替大富山（今万木林）上的祖坟种植风水林，谁帮他在山上种一棵树，他就给谁一斗稻谷。周围的乡亲们知道后，喜出望外，纷纷前往大富山种树，你一棵，我一棵，很快整座山就种满了树苗。期间，乡亲们只要前往杨家自报种了多少棵树苗，就能领到相应斗数的稻谷。树苗种好后，杨达卿担心有人会上山砍伐木材，破坏动、植物的生存环境，每年正月都要大摆酒席，宴请乡人，请求大家不要到山上随便砍树。

一天晚上，他做了一个奇怪的梦，梦见一个仙风道骨的白衣老人执杖而来，站在床前，对他说："你种的树木已经长成了，以后要好好保护……"他醒来后认为是山神来提醒他，助他完成祖上风水林的种植。因此他立下祖训，告诫子孙，山上的树木不能乱砍，不能出卖，只有在遇到几种特殊情况才可动用，如建学校、盖庙宇、修桥、造船，或是捐给穷人做棺木等。他的子孙严格遵从祖先的教诲，因此森林繁衍很好，树木越来越茂盛，通过几代杨家人及附近村民的精心保护，终于形成了今天的万木林。

杨达卿以"植树一株，偿以斗粟"这一以工代赈的办法，既种植了树木又遂了救济灾民的心愿，可谓是极为睿智之举。从灾民自报树量来领取稻谷，就足以证明杨达卿"种树求近，积德致远"的理念。当时福建行省左丞阮德柔为感叹杨达卿这一善举，给大富山取名为"万木园"，并画了一幅万木林图，以表示达卿植树、赈灾的功绩。如果说万木林的出现充满了故事性，那么她的保护与发展，则反映了杨达卿身上那种值得传承的人文精神。

6.万木林简介：万木林位于闽北建瓯市境内，地处东经118°02′22″～118°09′23″、北纬27°02′28″～27°03′32″，区域面积193公顷，海拔234～556米。据史料记载和专家学者考证，万木林古名万木园，亦称万木山，原为元至正十四年（1354年）乡绅杨达卿逢灾年以工代赈"植杉一株，偿粟一斗"募民营造的人工林，后其孙杨荣在明代官至工部尚书兼谨身殿大学士，万木林即作为杨家"风水林"加以封禁保护，经600多年自然演替成为现今富具特色的中亚热带常绿阔叶林。1956年被国家划定为首批天然森林禁伐区（自然保护区），1980年省政府批准成立万木林省级自然保护区管理机构。万木林属森林生态类型自然保护区，以中亚热带常绿阔叶林生态系统、珍贵树种和由人工杉木林自然演替为常绿阔叶林的遗迹等为主要保护对象。

万木林优越的自然条件和长期的封禁保护，为生物的生存繁衍提供了良好的条件，孕育了丰富多彩的生物资源。据调查统计，区内维管束植物有168科580属1335种，其中乔木树种253种，约占福建省的三分之一，列为国家重点保护的野生植物25种，省重点保护16种，药用植物494种，芳香植物100种，观赏树木156种，胸径达80厘米的名木古树569株；鸟类15目36科141种，兽类6目17科16属35种，两栖爬行类30种，已鉴定的森林昆虫有17目112科963种，列为国家重点保护的野生动物21种，省重点保护11种，省一般保护207种。

万木林是宝贵的自然与人文遗产，是人类营造保护森林与森林自然演替相结合的范例，素有"中亚热带森林博物馆"、"人与自然的结晶"、"森林圣地"和"环保典范"之美称，具有很高的生态和学术双重价值以及深厚的森林文化底蕴，在国内外有典型意义和特殊科学研究价值。现建有藏展2万余份生物标本的万木林博物馆，保留有出资营造万木林始祖杨达卿纪念堂和保护万木林的明太师杨荣"登嬴"功德牌坊等文化胜迹。万木林是集生物多样性保护、科研教学和生态文明教育为一体的不可多得的宝地，现已被命名为"福建省省级生态文明教育基地"、"福建省青少年科技教育基地"、"福建省野生动植物保护科普教育基地"、"南平市创建国家级生态示范区示范点"、"南平市爱国主义教育基地"、"南平市科普教育示范基地" 、"南平市市级环境教育基地"、"福建省林业职业技术学院实训基地"、"建瓯市生态环境教育基地"及"中小学德育基地"、"建瓯一中综合实践活动基地"等。