江苏苏州工业园区朗科社区是恒温恒湿的高档社区，但居民们却经常看到一个穿着破旧、捡拾破烂的老阿婆吴妹华。不过，在迎来送往间，社区居民们对她都相当尊重和热情。而就在几年前，这里的居民还都对她指指点点，甚至经常投诉她。原来，这位阿婆捡破烂、种菜卖，都是为了攒钱帮助别人。（7月7日《扬子晚报》）

春秋时期管仲的“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”也好，美国社会心理学家马斯洛的“需要层次理论”也罢，都生动地说明了生存状态与个体言行之间的相关性。然而，不论是“破烂王”多次拾金不昧、将拾到的数万元现金上交，还是 “富阿婆捡破烂”，都以鲜明的行为反差超越了公众的角色期待，也引发了人们对利他行为和民间慈善的新思考。

客观上说，吴阿婆只是经济上相对宽裕，并不是一掷千金的有钱人。然而，在精神世界里，吴阿婆则是当之无愧的“富婆婆”。这位“老有所为”的老人，并没有屈从于财富分层上的身份差异，而是从基于生活本身最朴素也最强烈的愿望出发，通过聚沙成塔的“微慈善”，切实地做到了裨益他人。

出身农家的吴阿婆，跟随事业有成的子女，住进了高档社区。然而，在社会转型时期，“文化堕距”在老人身上留下了厚重的投影；在现代的城市文明面前，吴阿婆传统的思想观念、生活习惯显得是那样的格格不入：穿得又破又旧尚且不论，捡破烂、种菜卖的吴阿婆俨然一个“清洁大妈”，街坊邻里都称呼她为“怪阿婆”。

子女、丈夫起初的不理解，社区居民的指指点点甚至投诉，都没有改变吴阿婆“将慈善进行到底”的信心和勇气。“富阿婆捡破烂”体现了一种对他人命运感同身受的同情之心，是一种快乐式参与的慈善理念。通过劳动实现人生价值，在帮助他人、奉献社会的过程中收获信任和尊重，从中享受生活的乐趣，正是吴阿婆坚持不懈的缘由。

在社会学的视野中，公共秩序大体可以分为法律秩序、市场秩序、社区秩序三种类型。不同的公共秩序，有着不同的价值追求和利益考量。通过公共事务将社区居民打造成为一个利益相关、关系相互、情感相系的社会生活共同体，实现社区秩序的良性运行，显然离不开公众的社会参与，离不开彼此之间的互助与自助。

在公共生活领域，每一个利他的举手之劳，都可能点亮并温暖别人的世界。对于那些亟需帮助的弱势群体来说，及时、有效的民间慈善和社会支持，犹如一股“及时雨”，既提供了生存和发展的“养料”，又滋润了渐趋干涸的心田，给人们更多前行的动力与希望。（杨朝清）