此一段叙说证明：张三丰确有过“子冲”这个名。此书虽是文学作品，但绝非是信手拈来。后来又在明朝陈让主编府志的《寺观卷》则明确地记载：“张子冲，号三丰，邵武四十二都坎下人。”由此印证了张子冲即张三丰是也。

张三丰之所以能成为中国道教史上的传奇式人物，武当山的道教祖师爷，关键是他的思想和学说。像他的《无根树》、《大道论》等作品皆充满了国学精髓，其中尤以《无根树》最受世人推崇与喜欢。正如张三丰自己所言：“道法流传有正邪，入邪背正遍天涯。飞腾罕见穿云凤，陷溺多成落井蛙。难与辨，乱纷哗，都将赤土作丹砂。要知端的通玄路，细玩无根树下花。”

凡树有根，方能生发，树若无根，必不久长。人生在世，生老病死，忽在忽亡，百年岁月，石火电光，亦如树之无根也。张三丰仙翁二十四首以《无根树》为名，意在警醒世人，看破浮生梦幻，早修性命耳。

他主张三教合一;提倡内丹修炼，积善累德。张三丰认为，儒、道、佛三教皆为正教，虽然创始人不同，但“修己利人，其趋一也”。他说：“儒也者行道即时者也，佛也者悟道觉人者也，仙也者藏道度人也。”他主张修道者，就是修“阴、阳、性、命”之道，三教圣人皆本此道的立其教也。”他还认为“玄学以功德为体，金丹为用。”故而，他的内家拳在继承古代武术攻防理论的基础上，运用《易》中原理，参以道教内丹功法的经验，有了自己独特的风格。

中国武术驰名天下，源于佛道两家的修炼方法。一为少林达摩，一为武当张三丰，所以素有“南尊武当，北崇少林”之说。张三丰创立的武当派内家拳博大精深，诸如太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、纯阳拳、混元拳、玄武棍、三丰掌、十段锦等，都注重内功，讲究以柔克刚，以静制动。与道家清静柔弱、淡泊无为的主张相合，注重行圆取象，尚柔文静，不躁不僵，阴阳消长，八卦演变，五行生克，据此以追求炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚还道，增智开慧的境界。如今那和平镇武阳峰一带那神奇的碎铜茶，为何能碎铜，能去污排毒养颜?相传就是因为张三丰长期在那里炼太极，所形成了一种巨大的磁场而影响所至。

在邵武和平镇留仙峰山顶的石岩上，至今保存完好的一间仅约三平方米的石屋，它就是张三丰闭关修炼的地方。内有一块明代的石碑，记载了张三丰真人当时炼功的情景。由此可见张三丰曾有很长一段时间隐在老家的深山之中。这与张三丰的行为相符合，在民国重新修订的《三丰全书》中说：“三丰先生因朝廷屡诏而假遁四处以深藏，大明以来，太祖诏之而不得，成祖求之而不能。”