记得某位先哲说过：“世上不缺乏善行义举，而是缺少能注视它们的眼睛。”现今中国社会出现一种奇怪的现象，做好事的人往往得不到应有的礼遇，“好人”这个称呼也被人与傻子划上了等号，有些地方甚至出现了被救者不向施救者道一声谢的情况。

扬善祛恶作为一项基本的社会伦理标准，一直是古今圣贤为人处事的行为准则。而这些实践善行的先贤们又作为社会的道德标杆，赢得了百姓的尊重和推崇。但在物质文明的冲击下，现代社会开始对善行变得麻木。一切向钱看齐，一切向利益看齐，这成了当下某些人的价值观，这样的价值观一旦形成，人就变成了追逐物欲的机器，内在追求善与美的精神虚弱得奄奄一息。

更有甚者，这些人不但自己不为善，还以小人之心度君子之腹，要么把行善者当作傻瓜，要么臆断善行背后定有利益可图。这不仅是世人的悲哀，更是文明的悲哀。如果这样的情况继续发展下去，好人寒心善行绝迹，那么我们的精神世界将不再有一点生机，只剩下一片荒漠。

面对这种现象，善行义举就好像保护我们精神家园的绿洲，理解和赞美就是它们赖以生存养分。因为行善的动力不仅仅是内在的，在很大程度上也来自外界的鼓励和支持，精神上的激励往往比物质奖励更受人欢迎。而作为一个旁观者，能够坦率赞美别人是一种修养，也是一种美德。佛家有一种特殊的功德叫作“随喜”，它要求修行者发自内心的赞叹善行，并要为行善人感到欢喜。相信对于普通人来说，这也应该是对待善意最基本要求。

当然，要坦率的赞美别人并不是件容易的事，要做到这点，一方面需要我们放低姿态，要一日三省自身，把以往的傲慢和偏见通通扔掉，把满的“瓶子”倒空。另一方面，要找到适合自己的表达方法，比如对大多数人来说，在网上往往更能表达心中之情，随手几行字就能为社会提供正能量。而在关注别人善行的同时，也是对自己的鞭策和鼓励，要知道在行善的道路上，自己其实并不孤单。

如何对待好人与善行，不但彰显了一个国家文明程度，更在叩问一个名族的良心。让我们用微笑面对善意，以赞美回应义举，把我们的精神家园建设成一片美丽的森林。（唐思伟）