大国风度

　　妆与发的修饰，对于妇女而言，是与生俱来的本能。唐代妇女把发式创新视为一门精绝的艺术，不厌其烦，不厌其繁。细究其变化，竟然包含了梳、绾、鬟、结、编、盘、叠、鬓、接、拧、卷种种系列手法。变化最多，样式最丰富，这是唐代妇女发式特色。从另一方面看，积极探求发式梳编造型形式与规律，全方位引进吸收外来文明，努力大胆创造出新，更是唐代妇女大国风度和聪明才智的体现。魏晋时期出现的“双鬟”，这种作为未出阁少女标志的发式，在唐代被赋予了更新更美的内容，发展出在头两侧结高鬟的飞仙髻、在头顶将分为两束的发股结鬟并下垂扎结尾梢的垂鬟分肖髻、两股发结成鬟垂挂两侧的双挂髻、两股发结成鬟对称平垂的双平髻等多种，甚至在西域流传向中原的过程里还分成丫髻和双鬟髻两类。丫髻拟形，双鬟髻依然是发分两股，梳结为环状，附于两鬓，是盛唐青年女子喜爱的发式。时人有诗记录：“十五小家女，双鬟人不如。”这种影响一直到五代，花蕊夫人《宫词》记录：“年处十五最风流，新赐云鬟便上头。”至少到赵宋以前，基本可以判定，梳双鬟髻的年龄在十五岁左右。新疆吐鲁番喀喇和卓古墓壁画中还将双鬟髻分为双环、低环两种，双环梳成一对儿圆环，用丝绢结在头两侧耳朵上方；低环则自然垂挂于脸颊两侧，王建有诗记录：“低鬟转面掩双袖。”丫髻和双鬟髻的区别在于：丫髻是实心发团，未成年时梳，即十四五岁以前，类似于今天的十四岁成人；双鬟髻是空心发环，成年以后由丫髻改梳。到了出嫁后，发鬟改为发髻，再配以金、银、花钿、珠玉等首饰，显得富贵华丽、成熟大方。

　　唐代妇女创造了众多发式。依据考古研究，从初唐到晚唐目不暇接的发式中，她们更多喜爱的是高髻，就像长安城的黄口小儿童谣里唱的那样，“城中好高髻，四方高一尺”。唐高祖李渊怪异之余，禁不住向令狐德询问：“妇人髻竞为高大，何也？”对于帝王关注妇人之事，令狐德并不感到诧异，想必宫城内部亦是高髻招摇，一反隋态，一切犹如欣欣向荣般。到了晚唐，衣阔髻高之风愈演愈烈，直至成为病态，被白居易讽喻，帝王才下令禁止高髻。唐文宗“禁高髻险妆、去眉开额”，不过收效甚微，高髻的流行甚至躲过了黄巢和朱温的大火，平稳过渡到五代。今考为五代作品、著名的《簪花仕女图》上，仕女均着高髻，这种高髻样式在唐代称为峨髻，高可达一尺以上。根据《剑桥中国隋唐史》附录，一唐尺略短于一英尺。一英尺约三十厘米余，一唐尺差不多也有二十八九厘米。李贺有诗记录：“峨髻愁暮云”，高大的峨髻与暮云共分晚来愁思，使人顿觉韶光消逝中的凄凉。

　　高髻同样出自汉代，但仅供少数宫妃贵人梳用。入唐后，因为对隋代发式的变化动机，使得高髻十分普遍，在广大民间极为流行，并且被秀女巧妇变化出众多样式。史料记载，公元八世纪时，大量人发从中国东北和朝鲜送到了长安。除了巫术使用和药物使用，这么多的人发还要用来制造假发髻，美其名为义髻。义髻启蒙于汉代的巾帼，汉时用木、纸或布帛制作，用时戴于头上。唐人增加了毛发编织一项。元稹《追昔游》中记录：“义梳丛髻舞曹婆。”柳宗元的《朗州员外司户薛君妻崔氏墓志》里用“髲髢峨峨”赞美崔氏，髲髢（bìdì），即假发。杨贵妃偏好义髻，“常以假髻为首饰”。安史之乱时玄宗率众出逃，弃物遍地，其中包括杨贵妃的义髻。长安童谣有趣地唱啊唱：“义髻抛河里，黄裙逐水流……”