“丝”出有名

　　唐代有趣之人段成式写过一篇《髻鬟品》，其中记录发式不下百余种。唐代发髻名称众多，概括起来，有倭堕髻、螺髻、反绾髻、半翻髻、惊鹄髻、愁来髻、百合髻、双鬟望仙髻、抛家髻、乌蛮髻、盘桓髻、同心髻、交心髻、拔丛髻、回鹘髻、归顺髻、闹扫妆髻、乐游髻、丛梳百叶髻、双挂髻、双平髻、球形髻、扁形髻、堕马髻、高髻、低髻、凤髻、小髻、侧髻、囚髻、偏髻、花髻、云髻、双髻、宝髻、飞髻等等。唐代妇女发式主要分为髻、鬟、鬓三大类，观察女俑的发型，可以发现基本为上梳、平梳、下梳三种，恰好从侧面反映了唐朝国势由兴盛转为衰败的过程。

　　丛髻类似于扫闹妆髻，具体做法是在头上饰满小发髻。《唐语林》中写道：“唐末妇人梳髻，谓‘拔丛’。以乱发为胎，垂障于目。”王建《宫词》记录：“玉蝉金雀三层插，翠髻高丛绿鬓虚。”

　　半翻髻属于反绾式，是把头发梳向上再倒卷下来的高髻。具体做法是把发集于头顶，以帛带结扎发束，然后向前或向后翻绾。有一种梳成双髻并反绾成两把薄刀展舞的样子，被叫做双刀半翻髻。《妆台记》里记载：“唐武德中，宫中梳半翻髻，又梳反绾髻。”那些头发很长的妇女则梳半翻髻后把余发在脑后长长地垂挂下来。对发式的命名所遵循的主要是形貌、手法和材质的忠实记录和幻觉模拟。例如，宝髻或元宝髻是以金银、宝玉、珠翠装饰并做成假髻，乐游髻以宫殿和郊游最佳去处得名，愁髻以贵妃失宠懒妆弄成，螺髻以形似螺而名，凤髻则以所饰凤凰钗获称。发式并配鬓式，鬓式厚薄、疏密、大小、高低各取其胜，诗名有花鬓、云鬓、雷鬓、蝉鬓、丛鬓、轻鬓、圆鬓等，叫法曼妙，想象暧昧。

　　大漠遗踪

　　在学者眼里，唐墓壁画是唐代服饰和妇女发型的集中体现。迄今为止发现的壁画墓都是皇室和上层贵族的墓葬，人物形象自然以上层社会的人物活动为主。相当长的时期内，宫女图是流行题材，除了艳丽多彩的服饰，叹为观止的发式同样映现着那个伟大时代的灿烂辉煌。永泰公主墓壁画上面，九位宫女有七类发式。章怀太子墓《捕蝉图》中三人三种发式。

　　通过对新疆各地石窟壁画、出土文物的观察，西域与大唐的紧密联系从妇女发式上可见一斑。长安出现的发式几乎一夜之间就能染绿大漠戈壁，主要的几种虽有区别但渊源鲜明。像著名的回鹘髻，这种流行于回鹘妇女中的发式，具体做法是将发束于头顶，挽成椎状，髻根以红绢系扎，到了出嫁后，简单加上一顶毡帽即可。肃宗朝回鹘出兵帮助平定安史之乱，大唐回鹘和亲，回鹘装束包括发式很快在长安盛行。学者谢弗在 《唐代的外来文明》中写道：“甚至连妇女的头发式样和化妆也流行‘非汉族’的样式。而八世纪的宫女则时兴‘回鹘髻’……”永泰公主墓线刻侍女像就是这种发式，新疆阿斯塔纳古墓群里弈棋仕女也是。著名的榆林石窟存有一组供养人像，里面回鹘国圣天公主曹夫人梳这种发式，她身后有三位侍女，可以看到有人还戴上了毡帽。

　　永泰公主墓线刻侍女像里还有梳交心髻的，将发拢集在头顶并分成两股，编挽时彼此纠结，交叉而成。唐玄宗曾经从东部召回一位梳这种发式的女子，史书上说此女大袖宽衣，“容颜异”。还有低髻，乃唐代西域妇女特有，将头发梳上顶部再压低。此发式后来也在长安侍女群中流传。温庭筠诗中记录：“宫中近臣抱扇立，侍女低髻落翠花。”牛峤也记录说：“低髻蝉钗落。”可以看出，这样的发式等级较低，不能安插装饰物。另有一种独特的发式，目前考古仅见一例，那就是鸟髻。新疆阿斯塔纳古墓群188号墓出土一尊女俑，头上有一只振翅之鸟。究其源流，多半与中原惊鹄髻相关。惊鹄髻被唐人形容为 “离鸾惊鹄之髻”，具体做法是将发拢紧向上反绾，造成惊鸟双翼欲起的样子。晋时即有，《中华古今注》里记载：“魏宫人好画长眉，令多作翠眉惊鹄髻。”不难想象，久居深宫的女子百无聊赖，不惜用这样的发式暴露内心压抑着的渴望与活力。相比之下，西域女子干干脆脆的鸟髻更显得活泼自由，更容易亲近。