下面我们将“不当家”一词在这些书中的用例摘出，逐例做一分析，便可以看出其用法及意义来。

　　《金瓶梅》：

　　（1） 妇人道：“……什么稀罕物，也不当家化化的。怪不的那贼淫妇死了堕阿鼻地 狱。”

　　（第二十八回）

　　（2） 大妗子说：“俺们不当家，都刚吃得饱，叫杨姑娘陪个儿吧，他老人家又吃着

　　个斋。”

　　（第三十九回）

　　（3） 月娘道：“你好恁枉口拔舌，不当家化化的，骂他怎的，他惹着你来，你怎的知道他姓薛。”

　　（第五十一回）

　　（4） 月娘便骂道：“怪堕业的小臭肉儿，一个僧家，是佛家弟子，你有要没紧恁谤他怎的，不当家化化的。……”

　　（第八十八回）

　　（5） 春梅道：“不当家化化的，磕什么头。”

　　（第九十五回）

　　例（1）台湾魏子云先生著的《金瓶梅词话注释》：“意为儿戏，不当一回事去办，轻慢造孽之意。”且引了姚灵犀先生的《瓶外卮言》中此词的解释。②我们说理解为轻慢造孽之意是较为准确的，但释为“儿戏，不当一回事去办”则不大妥当，这只要联系文中的语言环境就可以看出来。其实潘金莲骂西门庆，是因为西门庆将来旺儿媳妇的一只鞋收藏在山子底下藏春坞雪洞内，且用拜帖匣装着，里面还搅着些字纸和香儿。这在潘金莲看来有损阴德，是造孽，是罪过。故说“不当家化化的”。姚灵犀先生释为“北方俗语，为轻慢造孽”当为可通之注。③例（2）跟前面引述的例子语境相似，也是吴月娘让陪二僧尼用膳时，吴大妗子所说，她认为吃饱了再陪僧尼吃，便是罪过。例（3）中是西门庆看见薛姑子，骂她们和王姑子是“贼胖秃淫妇”，吴月娘则认为薛姑子是“佛家弟子”，“好不有道行”。西门庆骂薛姑子便是“枉口拔舌”、“毁神谤佛”。因而，“不当家化化的”，即是对神佛的亵渎。例（4）中，小玉骂和尚是变驴的，吴月娘则认为小玉“怪堕业的”，僧家是“佛家子弟”，是不能谤他的。小玉这样骂便是“不当家化化的”，是对神佛的极为不敬，是造孽，是罪过。例（5）中是薛嫂给春梅磕头，春梅认为不妥，因薛嫂年纪大，她自己又是丫头出身，薛嫂要磕头，对她来说是“折杀”了，是罪过，即“不当家化化的”。

　　由这几个例子可以看出，“不当家化化的”绝不是一般意义上的“不应该”，它的程度要深得多，对神灵不敬亵渎，造了孽，有罪过时才可用此词。一般来说，迷信神佛者认为对神佛不敬、亵渎或此行有罪过，造了孽，即说“不当家化化的”。

　　刘侗、于奕正的《帝京景物略》卷二《城东内外.春场》：“夜不以小儿女衣置星月下，……亦不置洗涤余水，为夜游神饮马也，曰‘不当价（家）’”。这里说得很清楚，若置洗涤余水为夜游神饮马，自然是对神灵的不敬亵渎，因而曰“不当价（家）”。纪昀在作注时说：“如吴语云罪过。”这是很准确的，一方面纪昀认为此语是方言，且为北方方言，因而才跟吴语（吴方言）比较；另一方面，此词的意义就是罪过。

　　此词从《金瓶梅》到《醒世姻缘传》、《红楼梦》、《儿女英雄传》都是如此用。《金瓶梅》中的例子，上面已尽举，下面我们再看《醒世姻缘传》中的例子。

　　（1） 刘夫人道：“了不的，了不的，这丫头疯了！毁谤起佛爷的女儿们来！不当家，不当家。快己他做道袍子，做唐巾，送他往南门上白衣庵里与大师傅做徒弟去！”

　　（第八回）

　　（2） 计老道：“好禹大哥，我没的因小女儿没了，就枉口拔舌的纂他！……枉说了人，也不当家！……”

　　（第九回）

　　（3） 晁夫人道：“他已把他杀了，还是他什么汉子哩？你要靠他收拾，他就拉到坡里喂了狗，不当家的。……”

　　（第二十回）

　　（4） 魏三外面吆喝道：“怎么着哩！或长或短，吩咐我去，叫我把这们一日门，也不当家!”

　　（第四十六回）

　　（5） 我又没给他哩？真是长昧心痞，不当家豁拉的！

　　（第四十九回）

　　（6） 白姑子手里流水拉扯，口里连忙念着佛道：“阿弥陀佛！不当家！……”

　　（第六十四回）

　　（7） 再冬道：“阿弥陀佛！姐姐，你说的什么话！不当家！……”

　　（第七十七回）

　　（8） 他娘道：“这孩儿不当家，那里放着丑！……”

　　（第八十四回）

　　（9） 陈师娘炕上打个问讯，说“不当家！”

　　（第九十二回）

　　（10） 侯、张道：“不当家！他送就肯送这些？……”

　　（第九十六回）

　　例（1）中，青梅说姑子“哪一个是不要和尚，不要道士的？”，刘夫人认为这是对佛爷的女儿们的毁谤，是“了不的”的事，自然是造孽、罪过，所以连说“不当家，不当家”。例（2）中晁大舍的妻子，计老的的女儿，因丈夫娶了娼妇珍哥为妾，便与丈夫合气，气不过便自缢了，计老便给禹明吾诉说晁家的刻薄，怕禹明吾不信，所以他不是枉口拔舌的纂人，若枉说了人，便是造孽，就是“不当家”。例（3）中，小鸦儿杀晁源和自己的老婆，季春江想让小鸦儿收拾自己老婆的尸首。晁夫人认为小鸦儿是不会收拾的，“就拉到坡里喂了狗”，这自然也是造孽，就是“不当家的”。例（4）中，光棍魏三冒说晁梁是他的儿子，来晁家诈银子，在门口呆久了，便说“不当家”。在魏三看来，晁家抱了他的孩子，又不让他进门，“把了这们一日门”，便是罪过。例（5）中邹婆子说她将周奶奶谢媒的布和钱给了魏婆子，而魏婆子又说没给，所以邹婆子骂魏婆子“长昧心痞”，亏说了人，是造孽，也就是“不当家豁拉的”。例（6）中素姐打了狄希陈，白姑子说“打夫就是打天一般”，那自然是罪过，即“不当家”。例（7）中薛素姐寻夫到京城相主事家，因寻不到丈夫，相家又没放她出门，她便要寻死，被救后她说在相主事家是“坐监”，她弟弟则认为她这样说有愧于相家，是造孽的，便说她“不当家”。例（8）中，童寄姐要买丫头，媒婆领来了个十二岁的丫头，寄姐的母亲童奶奶嫌丑，丫头娘认为孩子生的不好，没有出生在“大人家”，也就是说孩子生在她这样的人家是造孽，所以说“不当家”。例（9）中陈师娘在炕上受晁梁夫妻及众人拜见，在陈师娘看来是“折杀”自己，因忙打个问讯，说“不当家”。例（10）中侯婆、张婆听素姐让丈夫没人送二十两盘缠，认为有些多，自己感到当不起那么多，若真的如此，便是罪过（道家认为）。因而说“不当家”。