编者按

　　“思想平台”专栏曾于2010年12月17日刊发了周志强教授谈群众文化问题的专访——《普通人生命经验的鲜活表达》。在那篇专访中，他在谈到群众文化形式的多样性时，将粉丝文化、某些网络文化归入群众性的亚文化。为探求明晰这一提法，本报又就此问题进行了一次深入采访，请他详细解释这一观点的根据。周志强教授认为，粉丝文化和一些网络文化，带有群众文化的特性，或者说，是新型的群众文化，是因为这种文化是对大众文化知识图景的一种违抗。

　　辽宁日报：周老师，上次就群众文化问题采访您时，您提到当下群众文化形式的多样性，其中一种形式是直接介入到现代媒介之中，成为群众性的亚文化，比如粉丝文化、网络视频等。这是一种较为新鲜的提法，今天想就这个话题再跟您聊一聊。粉丝文化、一些网络文化等文化现象，因为与现代媒介的关系非常密切，所以一般都会被认为属于大众文化的范围，能谈谈您用群众性亚文化来定义它们的理由吗？

　　周志强：关于粉丝文化、一些网络文化是不是群众文化的问题，其实牵扯到文化的相互融合和相互跨越。

　　首先，“粉丝文化”是依附于大众文化滋生的一种文化形式。但是，它却更多地保留着人们鲜活的生命冲动，是在实际生活中表达意义的文化。所以，也带有了群众文化的色彩。它不是传统意义上的群众文化，而是现代性社会中新出现的、带有群众文化情感色彩的文化。

　　其次，网络文化部分地成为现代人的一种群众性的文化。与传统的媒介相比， “网络”不是“oneway”，而是“twoways”，就是说，网络媒介鼓励双向的活动。群众文化的一个重要特点就是，大家不是消费别人制造的文化，而是消费和使用自己制造的文化。在这一点上，网络文化的某些形式是符合这种特点的。比如优酷网、微博等文本形式，大家并不是阅读专业人员精心制造的产品，而是自主活动，是自己的创造在支配网络的这些活动。大众文化则不是这样。表面看来，我们看电视，拿着遥控器换台是自己的一种权利，但是这种权利是有限的，是被电视制造商暗中主导的。网络文化则是更多地表现为自我主体表达，具有民众的主导性。

　　辽宁日报：正如您上次所说，群众文化与大众文化的不同就在于它的自发组织、娱乐自己、自我参与，您其实突出了群众文化的自发性、个体性、主体性以及表达鲜活情感的原生态特点。从这个角度看，粉丝文化和某些网络文化确实具备群众文化的特点。但是，群众文化的概念，从命名上看，个体的情感表达和生命体验都需要以群体、集体的方式表现出来，才称之为群众文化。在这方面，粉丝文化和一些网络文化的群体性特征，无论是形式上还是内涵上，都与原先的群众文化有很大不同，您怎么看待这个问题？