叁

    梅氏有强烈的中国本位文化感

    是哪些因素造成了梅光迪这种种局面呢。梅光迪出身于世代书香门第，有过12岁应童子试的荣光，确实读了许多古书。而到美国留学初期，因英文不佳，处处遭到歧视和嘲弄，他的朋友胡适能运用英语撰述和发表精彩的演讲，对他有一定的刺激，嫉恨心理增强。梅光迪眼睁睁看着胡适功成名就，成为学界、思想界的领袖，而自己不名一文，并沦为保守的反对派，处处遭到舆论的戏弄。更加上包办婚姻的不幸，导致他与自己的学生李今英相爱。婚外师生之恋情，又遭到非议，虽几次奔赴美国，也不顺利。他自己也承认，“迪一生大病，全在气盛。气盛则不能下人……一生吃亏，全在于此”。抗战时期，他流落西南边陲，一直到魂断贵州。一方面梅光迪极度的悲观自卑，另一方面有着自视甚高的傲慢，在这种强烈的冲突性格中，梅光迪的心态开始失衡。当胡适集哲学家、文学家于一身时，他不但没有从旁乐观其成，反倒成了真正的反对派。

    梅光迪的专业是文学，而胡适以哲学为专业。因此梅光迪认为在文学上比胡适更有发言权。梅光迪对胡适的学问十分蔑视。他认为作为一个学问家要“为真理而求真理，重在自信而不在世俗之知；重在自得，而不在生前之报酬。故其毕生辛勤，守而有待，不轻出所学以问世，必审虑至当，然后发一言；必研索至精，而后成一书”。美国学者顾立雅说：“他（梅光迪）是一个忠实的孔子信徒”，“但因他富于理想主义，不肯随众附和，所以无缘施展他的抱负”。梅光迪是只读不写，述而不作的。胡适恰恰相反，在各个领域都是著作等身，其中《尝试集》、《终身大事》分别是中国现代文学史上第一部白话诗集和第一部话剧剧本。这与梅光迪对待学问的态度相去甚远，因此遭到他的痛恨。

    在当时的留学生中，像梅光迪这样的中国本位文化感强烈的人，是很少见的。梅光迪希望胡适振兴孔教，不料胡适成为最激进的反孔教分子。梅光迪确立的是儒家文化精神作为自己的思想体系和行为指导。其后梅光迪在哈佛大学师从白璧德（法国文学教授），深受他的影响，文化思想与观念趋向于新人文主义，从中找到了反对新文学革命的理论依据和知识上的支援。梅光迪强调并重视传统的继承，反对主情，反对一切激进的思想与文学革命，尤其不能接受文学的新潮和新文学的试验。胡适是杜威的门徒，信奉实用主义哲学，一生坚信不弃，并由此激发出文学革命的思想。两人思想观念格格不入，势同冰炭。他们之间的分歧和对立，实际上是保守与激进的斗争，新人文主义与实用主义在中国文学上的较量。胡适与梅光迪分别代表了新文化时期对待中西文化的两种极端态度，犹如是硬币的两面，始终相反相背。个人的荣辱得失，与时代连结在一起。

    虽然以梅光迪为代表的“学衡派”，受到新文学作家们的反击，噤若寒蝉，以致垮台，但其倡导以“昌明国粹，融化新知”为宗旨，用“改造固有文化，吸取他人文化”的学术眼光，在中西文化之间寻求交点的学术态度，在今天仍然具有很大的现实意义。