堂鼓跟“包公第二”到民间

　　相传北宋崇宁年间，江西庐陵有一个名叫胡安道的人在朝廷做刑部官员。此人机智善谋，审案公正，铁面无私，赏罚分明，故有“包公第二”美称。徽宗皇帝龙颜大悦，将宫廷的一面铜鼓赐给了他。这铜鼓十分精致，重二十五斤，轻轻一击，声如琴瑟，猛一重击，声如洪钟。后来，胡安道年老还乡，全族人听到这个喜讯后，大礼迎接把铜鼓挂在宗祠里，顿时满堂金碧辉煌，光彩夺目，前来观看的人络绎不绝。

　　胡安道认为，这是一件宝物，“宝不露白”，不能随便挂在祠堂里，万一坏人盗去，岂不麻烦。大家一听，认为言之有理，就同意将这个铜鼓收藏起来，后来，邻村人见铜鼓被藏起来，就仿照铜鼓的样式做了一个牛皮鼓，形状一模一样，敲起来声音洪亮悦耳，于是就把它挂在祠堂里作为堂鼓。如遇急难之事，堂鼓一敲，全村的人都聚拢起来。后来慢慢演变，越用越广，逢年过节，婚丧庆典，擂鼓三通，气氛浓烈。舞龙灯，打狮灯，也擂鼓助兴，成为民间不可缺少的一种乐器，一直沿用至今。

　　链接

　　木鱼也是打击乐器

　　提到木鱼，人们自然想到和尚念经，其实木鱼也是打击乐器的一种。木鱼呈团鱼形，大小不一，音高不同。寺庙中使用的大型木鱼正面圆径约40厘米，最大的达 85厘米以上。“木鱼”之名，最早见于唐代高僧怀海禅师所撰《敕修清规》之中：“鱼昼夜常醒，刻木像形击之，所以警昏情也。 ”据此，木鱼当为佛门僧侣所创制，有警示僧众昼夜不忘修行之意。因不入宫廷音乐，故历代正史不载。

　　佛教中木鱼常用以伴奏“梵吹”(宗教歌曲)，带有浓厚宗教色彩。明代王圻《三才图会》载：“木鱼，刻木为鱼形，空其中，敲之有声。……今释氏之赞梵吹皆用之。 ”明代以后流行于民间，用于说唱木鱼歌和昆曲伴奏。清代李斗《扬州画舫录》载，当时剧场里所用的乐器中就有木鱼。如今，木鱼除在佛教、道教音乐使用外，还广泛用于各种形式的器乐合奏和乐队中。民族乐队中备有音高不同、数量不等的成套木鱼，常用于轻快活泼的乐曲中，有时可独奏简短的乐句，或用来模仿马蹄声的音响效果。