王莽假谦虚身败名裂。（资料图片）

　　谦卑是持盈保泰之道

　　《易经》对“谦”的认识和《老子》有相似之处。《老子》说：“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始；生而弗有；为而弗恃；功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”（所以有道的人以“无为”的态度来处理世事，实行“不言”的教居；让万物兴起而不加倡导；生养万物而不据为己有；促成万物而不自恃己能；功业成就而不自我夸耀。正因为他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯灭）。又说：“自伐者无功，自矜者不长”（自我夸耀的人有功劳反而变成无功劳，自认为高人一等的人反而不得长久）。在讨论国与国之间的关系时，《老子》说：“故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦”（所以大国对小国谦下，就可以会聚小国；小国对大国谦下，就可以见容于大国）。《老子》还强调：“大者宜为下”（大国尤其应该谦下）。

　　无数历史事实证明，“劳谦君子有终吉”的论断是非常正确的，为刘邦打江山立下汗马功劳的张良，其功劳不亚于萧何和韩信，在韩信已被封为楚王，萧何“所食邑独多”的情况下，张良婉拒了刘邦赏给他的“齐三万户”，谦虚地说自己并没什么功劳，只是象征性地要了一个当初与刘邦相遇的小地方留县。张良这种功成身退的态度是极其明智的，后来韩信被杀，萧何下狱，“汉初三杰”中唯有张良能够善终。对于韩信立大功反而被杀一事，太史公司马迁评论说：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉！于汉家勋，可以比周、召、太公之徒，后世血食矣！不务出此，而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！”意思是说韩信立下的功劳对于汉朝而言，可以和周期的周公、召公和姜太公媲美，假如韩信能够谦虚一点，不自夸自己的功劳和能力，一定能够造福子孙后代。只可惜韩信没有这样做，在天下大局已定的时候密谋造反，最终惹来杀身之祸，而且还祸及整个家族，这真是自取灭亡啊！