传统恩赐观的复活

在“暴力慈善”的背后是仅仅把慈善当成了一种恩赐，而非一种权利。在现代慈善理念中，慈善是平等主体之间出于真诚友爱的情怀而做出的善举，接受帮助是弱者应得的基本权利。正是在这个意义上，“暴力慈善”或是“传统恩赐观”的复活，尽管有一定作用，但是其负面效应更大，如对个体尊严的伤害、权利的漠视等。

暴力慈善更有严重的施恩色彩，让村民举钱合影就是最好的说明。施恩是传统社会的个人恩赐行为，有浓厚的尊卑等级观念。施恩者首先就有高高在上的优越心理，并且是一种非专业化的慈善行为。所谓非专业化，是指捐助者对受助者进行直接捐助，没有通过中介组织，既不规范也没有制度保障。而现代慈善是平等给予，捐助人和受助者人格完全平等，捐助是以慈善组织为中介，捐助与受助相分离——捐助人不知道哪些人因他受助，而受助者也不知道是谁帮助了他。对比之下，陈光标的慈善行为被称作“暴力慈善”就不难理解了。

现代慈善文化中，捐助者把帮助弱势群体作为自己的社会责任，没有高人一等的施舍心理，超越了施舍与恩赐的狭隘思想，凸显了人本价值观和权利观。因为给予本身就是一种自由和幸福。因此，“暴力慈善”是与现代公民平等权利冲突慈善，是背离现代公益文化的慈善，同时背离了慈善是一种责任的理念。如此种种，难免让人诟病。

“暴力慈善”背离现代公益文化，是“传统恩赐观”的复活。这恰恰是陈光标的暴力慈善陷入争议的缘由所在。伤害个体尊严和权利的“暴力慈善”能走多远？这是一个问题。

朱四倍