近来偶然发现，一向还原中国文学名著中人物的风潮一波接着一波。张家界魅力湘西文化广场联合红网等网站，在全球寻觅最符合现代作家沈从文先生的小说《边城》中最像“翠翠”的人，并承诺给予最后当选的“金翠翠”以20万元的嫁妆费，上周末，这个在小说中集爱、真、善于一身的翠翠，还真给找出来了，据说，他们还要一年一度地找下去。无独有偶，对传统文学名著中奸险人物的研发也传出新硕果，西门庆，这一原本潜伏在《水浒传》、《金瓶梅》中的淫邪人物，也要从潘多拉的魔盒里破茧而出，为拉动当地的现代经济社会发展大显身手了。并且，对这个“名人”，山东阳谷、临清县和安徽黄山市都几乎是异口同声地宣称自己才是西门庆的故里，从而形成三地争抢“西门庆故里”的热闹局面。

怎么样看待和对待我们的文化本体？这些文学名著，都可看成是人文史。翠翠也好，西门庆也好，其艺术原型肯定是以个体或者群体的方式存在过的。那么，我们现在以各种艺术的形式还原、改编、演绎这些名著，无疑是对文化的再创造，是现代人与中国传统文化的对话交流的一种方式。通过现代人参与体验的方式，让传统的经典文化不至于僵死沉淀，而是永远地活泼流淌下去。中国是这样，外国也是这样。加拿大东部王子岛上的“安妮小屋”，显然是上世纪初的文学名作《绿山墙的安妮》的一种会意和再造，你还发现，全世界有多少这样的安妮小屋，它们以多么巨大的文化和情感力量来吸引着世界各地的人们。正是这种还原、改编和演绎，以尊重和不破坏为前提，加上现代人的传承理解、体验，从而形成一种连绵不断的文化流波。

这里，要防止一种误读，那就是很容易把“寻找翠翠”划归为“香艳经济”一类。眼下，还有三国时代的“大乔小乔”故里之争，也风声乍起。很显然，文学本身甚至包括她们的衣冠冢已经不足以吊起现代人麻木的胃口，因此，做足大乔小乔的香艳文章，已经成为包括了五省七地的强烈动作。首先要区分的是，翠翠与大乔小乔们，在文化本体上的差异有多么巨大，读过《边城》的知道，翠翠绝不是香艳符号，而大乔小乔则饱含风情意味。由翠翠和安妮，绝对联想不到香艳。找翠翠就是找美好，找文化之本源，找文明发展之差距，乃至找人类存在之意义。