“报恩”是基于个人人生亲历中产生的情感冲动，是个体经验性的情感传递，正如复仇是基于“债有头冤有主”一样，报恩也是基于“恩有源惠有主”。报恩逻辑下的慈善事业具有浓烈的道德色彩，是施惠者与受惠者之间的情感内循环。也有的成功者可能实在找不到具体的“恩人”了，于是就“回报社会”，乐于承担“结对子”的“扶贫”义务。但其负面的社会效应是，受惠者往往承受难以偿还的有欠于“恩人”的“人情债”，致使部分受惠者躲躲闪闪，妨碍了爱心善意在更大社会范围内的永续传递与增量流动。这就是报恩式慈善的缺陷。时下的国内媒体仍然热衷于追踪寻找某些匿名的乐善好施者，非得让受助者明白是谁有恩于他，这也从侧面表明我们的社会对慈善事业的认识还停留于传统的框架内。

在“博爱”还不能成为多数人情操的现实中，基于报恩的慈善事业，其善款的来源以及慈善事业的受益面必难获拓展。正因此，与传统慈善不同的是，现代慈善事业并不介意接受具有“逐利”动机的捐款人，只是要求捐款人不要把“逐利”作为捐款时的附加条件。事实上，目前国内的一些民营企业已日渐认识到通过参与慈善事业以提升其社会形象的必要性，认识到捐款行善比在媒体上投放商业广告更“超值”。为此，专为企业筹划并实施慈善公益项目的中介机构也已出现，如设立于上海的SocialVentureGroup。

在现代慈善的视野里，捐款人和从事慈善事业的机构都不应有道德优越感，而社会，也不应以道德的视角去打量他们。慈善事业不过是捐款人诉求情感或利益的载体，慈善机构不过是慈善专才的人生职场。去道德化的慈善才是可持续的慈善，才是更可能增进人类福祉的慈善。 （吴重庆）