与世琦相识是在他第一本散文集子的讨论会上。我发了言，等于是先认识他的书，后结识他这个人。他的书《倾听灵魂》是与本书性质完全相仿的，一本读书随笔、文艺评论、书评、书话的结集。他这个人呢，开完会走入北京的街巷，便会淹没在千万人流之中，是个再质朴不过的读书人。但是后来时间稍长，就觉出他的不同了。他好像是你回忆中冬日里持久地发出温煦的热力，是足可以无机心地围炉夜谈的，一个诚恳、和悦之人。

当报纸书评家不容易。首先要能下笨工夫，至少你要读那些书，读过二十万字、三十万字，然后写出两千字三千字的文章来。你要会选择书籍，要有广阔的知识见闻，要有敏锐的眼光，知道有所评有所不评。笔头要来得快，不说几千言倚马可待，也不能十年磨一剑那样慢吞吞写。还要有现实感，使自己的评论不至于沦为书斋八股，而是联系着报纸的广大读者。世琦书的选目，可说是杂而专，中外作家、学者、导演、编辑、出版家、教育家、党史研究者的书，从大师的经典到普通作者的精品，繁杂而不散乱。比如他谈鲁迅、胡适、余英时、金克木、顾随、黑塞、萨特、波伏瓦等人，都已经不是泛泛之论，而是能够搔到这些名家的痛痒。杂和专的统一印象，就这样给我留下了。

本书题为《批评的风骨》，世上“风骨”的体现依我看是各种各样的。世琦的文风并非臧否人物、敢怒敢言的那种。他的书评很少有一语惊人、振聋发聩的文字，也无现在市面上流行的说大话、说极端话，动辄翻案、颠覆，假冒“敢为天下先”的那种作风。而是坦诚直言，纵论世情，属于巴金提倡的“说真话”类型。看他议论有关鲁迅的书，分析鲁迅的自选集为何自己选落《狂人日记》、《祝福》的道理，说到曹聚仁《鲁迅评传》一书论及鲁迅少伪饰、多箴言，都很能切中要害。书中谈到陈丹青倡导旅美华人作家木心的散文，虽对陈为质疑现行研究生招生制度愤而辞去教职一事表示尊敬，但并不能就此同意陈的木心散文超过“二周”(指周氏兄弟)的观点。在评价余英时的学术高度时，对他科学地论述陈寅恪(经研读诗词深入陈寅恪晚年关注柳如是的微妙心境)以及批评郭沫若、费正清这些学界大人物的勇气，都表示折服。