随着社会的深刻变动以及老龄化时代的到来，“空巢老人”已经由一个个的“个案”发展为一个全社会必须面对的社会问题。对此，政府应该有所作为，日益高涨的健全社会养老机制的呼声也说明了这一点。不过，从另一方面看，子女应该且能够为此做点什么呢？

记得《论语》里有一段“子游问孝”的故事。孔子回答子游说，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”翻译成现代文就是，现在的人以为孝顺就是能奉养父母。但这是很不够的，因为对狗对马，人也能饲养它。如果对父母只有“奉养”而没有“敬”的话，那和饲养狗马有什么区别呢？

在这里，一个“敬”字把孝的精髓点出来了。那么，什么是“敬”呢？单从“犬马”来看，“敬”的一种重要含义就是人情了吧！从这个意义上说，孝敬父母其实是一种感情的回馈，孝敬父母还需要子女有心。如此看来，仅仅有政府来“健全社会养老机制”显然是不够的，子女同样要有所作为。

实际上，关爱空巢老人绝不像一些人所说的“健全社会养老机制”那么简单，同样要做到以人为本。“健全社会养老机制”固然可以“保证”空巢老人有饭吃、有衣穿、有地方儿住，甚至有人陪聊陪玩、有活干、有事做，但却不能替代老人对亲情的呼唤和渴望。面对“不得不”离开父母的境况，古人有“游必有方”的智慧。今日远在异乡的游子，同样需要“游必有方”，把父母放在心上，也把自己放在父母心上。记得一个同事曾经说过，“回家就是为了让父母看看我”。是啊，我们这些在外而备受父母牵挂的游子可曾真正理解过父母？

在这个高度分工合作的现代社会，老人作为社会分工的一部分自然应该受到社会的“安排”。同时不可忽视的是，关爱老人也是下一代人应尽的责任和义务。就具体情况而言，每家子女有每家子女的情况，对老人尽孝的方式也不尽一致。但就“孝”本身而言，每个子女的“孝”心却应该是一样的。当所有子女都做到“老吾老以及人之老”的时候，也就是“空巢老人不是问题”的时候。