3.西方绿色思潮与环境主义。20世纪初，在一些发达资本主义国家，兴起了一场绿色思潮和生态运动，它对长期以来主导人类社会的物质文明进行了深刻的反思。绿色思潮的主题就是从生态学中的生态意识中汲取生态智慧，保护人类的生态环境，走出“人类困境”，实现生态文明。西方学者把绿色思潮视为环境运动中的意识形态

　　4.普世伦理。20世纪90年代以来，全球“走向普遍伦理”和促成“世界伦理宣言”的运动方兴未艾。“普遍”的含义有两层：一是为维护全人类共同利益所需要的普遍的伦理规范；二是要包含各种不同伦理规范之间的共性。普世伦理的核心内容是调整全球化背景下的人与人、人与自然关系的道德规范，包括人们对待生态环境的道德规范和准则；协调人与自然、人与人关系的准则；人道主义的伦理原则和道德规范。很多学者赞成平等性是普世伦理的第一要义，其次在于它的普遍性、时代性、多维性、历史性和开放性。

　　5.政治生态学和绿色政治思潮。政治生态学是一种绿色价值观，认为宇宙是一个自然形成的有机整体，系统内按生态法则组合和运转，各子系统或生态因子之间相互依存，平等和谐。人类是其中的一员，但不是宇宙的中心，无法摆脱生态法则的支配。绿色政治的目标要符合政治生态要求的“可以持续的社会”。绿色政治以经济问题为中心，主张绿色经济；尊重社会多元化和生态平衡，强调社会公正；否定等级制和集权制，提倡“绿色基层民主”，主张通过民主协商建立和完善各种各样的生态区或生物区，由此形成地区性或世界性的绿色政治网络。

　　6.生态文明悲观论和乐观论。“增长极限论”的悲观思潮，在欧洲曾形成“绿色”科技思潮，并分为“浅绿色”、“深绿色”和“中间派”。“深绿色”生态思想低估科技进步的作用，是一种反对现代技术的思潮，产生了地球将要毁灭的人类前途悲观论，坚持“非人类中心主义”、“自然中心主义”。美国生态经济学家克利福德·科布认为，与生态文明的建立相比较，人类文明的崩溃似乎具有更大的可能性。大卫·格里芬则认为，只要我们忘掉现代世界秩序而赞同一种后现代的世界秩序，即全球民主，那么发展一种生态文明就是很有可能的。

　　四、关于马克思主义的生态文明观

　　1.关于马克思是否有生态思想存在两种截然相反的观点。国外一些学者认为，“绿色”不在马克思视野之内，甚至还有学者认为马克思是反生态的。国内一些学者认为，大规模的环境和公害问题是马克思之后的事情，寻求马克思的生态思想和生态哲学思想是强人所难。但更多的学者认为，马克思和恩格斯虽然没有就生态问题进行专门的系统研究，然而星散在马克思主义经济社会、政治哲学理论中的生态观点是具有前瞻性的，在很大程度上已超越了时代的局限。但是，当把生态文明的实现与共产主义的实现统一起来的时候，很多人就得出了悲观的结论。国内学界以马克思生态学思想作为探讨对象的研究很少见，已有研究仅在马克思主义与生态学思想的某些意蕴的一致性上进行了初步探讨，主要以马克思、恩格斯关于人与自然、人与人、人与社会之间的关系和马克思主义自然观、历史观为主题，以本体论、认识论、实践论、辩证法和唯物史观为主题，以自然生产力和可持续发展思想为主题，对马克思主义生态文明思想进行梳理和研究。

　　2.我们党高度重视生态文明。党的十七大报告把生态文明建设作为全面建设小康社会的重要目标之一，提出了一系列建设生态文明的重要思想：全面贯彻科学发展观，明确生态文明建设在整个社会文明发展中的基础性地位和作用；构建社会主义和谐社会，强调人与自然的和谐；坚持科教兴国战略、人才强国战略和可持续发展战略；把握发展规律、创新发展理念、转变发展方式、破解发展难题、提高发展质量；建设资源节约型、环境友好型社会；“好字当头”、“又好又快”的发展。这些战略思想体现了中国生态文明的本质特征和时代特征，也是科学发展观的内涵要求和理论升华。

　　3.生态文明和中国特色社会主义理论体系的关系。很多学者认为，中国特色社会主义建设在现阶段工业化中期遇到了发达国家工业化后期才遇到的人口、资源、环境的压力，但我们不能重复西方先污染后治理的老路。建设生态文明，不仅是一个发展理念上的创新，更是一项十分紧迫的现实任务。生态文明立足于我国社会主义初级阶段的基本国情，总结我国改革发展经验，深入贯彻落实科学发展观，是中国特色社会主义建设的必然选择。生态文明是实现中国特色社会主义可持续发展、并向更高阶段演进的前提，已成为党和国家新的执政理念和发展理念；生态文明建设已成为中国特色社会主义建设中的关键因素。改革开放以来，中国特色社会主义事业总体布局从“两手抓”到“三位一体”、“四位一体”，再到“六个建设”，体现了我们党对经济社会全面发展各种要素相互协调和系统功能的认识不断深化。（作者 高德明）

    来源:红旗文稿

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