传统节日的内容应不应该变？

　　在究竟如何承续和发展传统节日方面，专家们存在着不同意见。

　　东南大学教授陶思炎指出，由于普遍缺少传统文化和民俗知识的教育，我们的年节文化符号和功能意义已被很多人所曲解或淡忘，不少人盲目跟风，人云亦云，使节日习俗产生了明显的异变。比如，说春节倒贴“福”字为“福到”，说元宵节吃元宵是为“团圆”，把牛郎织女七夕相会的鹊桥取名为“七巧桥”等，都是由于知识的缺失而对传统节日事象的妄说。此外，由于西洋的基督教文化和东洋的日本文化已进入我们的节日生活，有的作为新的节日活动渗透到我们的传统节日里，甚至被不少人误认为是自己的传统。比如12月31日夜到寺庙听“新年钟声”，本是日本的节俗，最早是苏州寒山寺为了日本游客的需要组织举办的活动，在我国不过30年的历史，但在一些城市的寺庙，已从公历的除夕延伸到农历的除夕，由服务日本游客转为吸引本国民众，俨然成为我们传统的节日风俗，不仅一般百姓搞不清，而且一些旅游、宗教、文化部门有时也积极参与。他认为，这些都是应该警惕的。

　　也有专家持不同意见。北京师范大学教授萧放认为，我们的传统不是一成不变的，传统节日正在不断地增添新的内容。比如北京庙会经常有许多民俗风情出现，有些并不是固有的，而是外来的东西。2008年北京春节地坛庙会的标志物鲤鱼旗，就来自日本。在日本，端午节的时候要挂鲤鱼旗，家里有几个小孩就挂几条旗。萧放把这一点看作是“全球化时代中国传统节日的新变化”。他说，“我们传统节日的创新，最终要服务于人民的生活需要，以人为本。”

　　中国社会科学院研究员安德明以甘肃庆阳香包民俗文化节为例，说明今天各地流行的节庆活动，不少是在各种现实力量的促发下生产或再生产出来的，所以，对于目前的节日现状，不必过于忧虑。传统是被不断发明、生产和再生产的一个过程，现有的传统并非一成不变地来自于过去的某个原点，其中甚至常常融入当代的内容。今天出现的文化现象，实际上也正在为促成向后世延续的传统增加新的因素。

　　节日与假日合并后别再拆分

　　2007年，国务院经过长期的调研，确定把清明、端午、中秋、春节作为法定假日，在2008年开始实施。最近，有人主要从拉动内需应对金融海啸考虑，提出恢复“五一”长假，取消清明、端午等民俗节日的假期。对此，专家学者们纷纷表示反对。大家认为，传统节日放假，给百姓提供了一个很好的空间和平台，这个假不是没有任何文化内涵的放假，与周六周日的双休不同。政府把节日和假日合并在一起，体现了一种文化自觉，而一旦再分开，将来无法挽回。

　　中国社会科学院研究员贺学君说，“节”是民众自己的事情，它的产生来自民众集体的需要和智慧，是每个人重要的生活方式之一，并且具有集体性；“假”是国家、政府的事，国家、政府现在把民众的事纳入政策、计划之中，过节放假，使传统节日列入国家法定假日，予以制度化，进入保障范畴，是有重要作用和意义的。

　　她还指出，节日假与平时假有很大不同，平时假一般是个人休闲、娱乐，方式方法多种多样，各自可以自由选择；节日假则不一样，不同的节有不同的文化要素和过节的特征，是平时假所没有的，也不需要的。节日具有独特的文化功能，包含着诸多感情因素，有安抚心理的作用，如赶回家过年，如清明节想方设法祭奠自己的先人，从身心上调动我们对亲人、对家乡、对祖国的情感，唤起民族文化的记忆、对民族精神的认同，唤起我们社会成员之间同宗同祖的亲和力。这是平时假日所完全没有的。如果把节日假等同于平常休假，把过节等同于平时的休闲、娱乐，那么这个节就丧失了“节”的意义，更丧失了把“节”列入法定假日以代表、显示一个国家民族特征的国家民族意义。

　　重建我们的节日文化

　　专家们指出：政府给放假了，媒体上“忽悠”了，专家指点、讲解了，商家准备下丰富的节假日产品了，但是，归根结底，过节是老百姓在过，不是政府也不是专家过。

　　“每个人都应该是节日文化的主人，只有经过全民的努力，把传统节日变成自发性的节日，传统节日才能发挥自己的作用。”冯骥才表示，希望通过媒体大力营造氛围，通过对少年儿童进行节日文化教育，通过社会各界进行各种公益活动，通过学者不断的理论研究和呼吁，最终重建我们的传统节日文化。“只有通过全民的努力，使民众从旁观、漠然完全变成自发性参与，传统节日才能发挥自己的作用，百姓也才能回过头来过好自己的传统节日。”

责编：蔡意