中秋节，又称仲秋节、团圆节。早在《诗经·小雅·天保》中，我们的先民就有了“如月之恒，如日之升”的咏唱。而在古老的《周礼》中，最早出现了“中秋”一词，有秋分杞月之说，当时在中秋夜举行迎寒和祭月仪式。大唐初年，中秋节作为一种民俗节庆被确认，《唐书·太宗记》中有“八 月十五中秋节”之记载。北宋太宗年间，正式将八月十五定为中秋节，象征三秋之正中，万民同乐迎佳日。明清之际，中秋节成为仅次于春节的我国第二大传统节日。中秋节主要的民俗活动有拜月、祭月、舞火龙、舞草龙、点灯塔、放天灯、砌宝塔、烧斗香、饮桂花酒等，而吃月饼最具象征意义和祈愿色彩。中秋节作为民族佳节能穿越千年，至今兴盛不衰，因为它以家庭为主体、以国家为载体，合家团圆，举国同庆；以和谐为基调，以共享为福祉，民为邦本，国运昌盛。我们应当感谢先民创造了这样一个融个人情怀与家国意识于一体的节日。    

    从社会学意义来看，任何民族的民俗节庆活动，都是这个民族生活形态物化的表现、精神追求借代的展示和人文诉求回归的呼唤。满月作为团圆的象征和美满的寓意，使人们在阖家品尝月饼的同时，也品尝生活的甜蜜，家庭的温馨。“家”的概念和认同，在这一天显得如此美好、如此重要。当然，家庭作为社会最小的细胞和群体最小的组织，也并非总是花前月下，有时也会遭受突如其来的意外。诚如苏东坡在那首流传千古的词中所写：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”当汶川大地震袭来时，无数个家顷刻受到重创，艰难时刻，在党中央、国务院领导下，在子弟兵解放军奋战救援的同时，全国每家每户几乎都伸出了手，帮助灾区人民重建家园、重新开始生活。在地震过去100多天后，我们欣喜地看到灾区家庭也安然过上了中秋节。正是无数个“家”守望相助、同舟共济，才支撑起我们的“家国”。当我们享受中秋节的诗意时，应当感恩生活、感恩大爱、感恩“家国”。“我们都有一个家，名字叫‘中国’。”此时此刻，我们对“家”的认识得到了升华。    

    “家国”是我们生生不息的生命场和生存源。综观中秋节的流风史绪，可见清晰的家国理念的贯穿和演绎——从初于周、兴于唐、定于宋到盛于明清，正是国家意识对民间风俗的认同和参与，是以文明传播为内驱力，以文化的构建为外推力。如果说家要团圆美满，那么国更要统一强盛。家国意识是我们民族赖以生存的社会基础。“但愿人长久，千里共婵娟”，实现这个祈愿的前提就是国家的长治久安、兴旺强盛。前不久，我们举办了一届大气磅礴的奥运会，充分展示了国家实力和国民能力。首都家家户户都为奥运添彩，使北京成为欢乐之城。而今在迎世博600天行动中，上海的千家万户也正纷纷行动，尽心出力。2010年上海世博会举办时间为5月至10月，也就是从春日的飞红流翠、夏日的映日荷花到秋日的丹枫香桂，其中也有一个中秋节。届时在世博会的花团锦簇中，举国上下将共享的那个中秋，该是何等佳境。    

    中秋节的家国意识和人文精神，将在当代人的实践中进一步发扬光大。（王琪森/上海文学艺术院特聘研究员、中国作家协会会员）

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