另外一个社会关系的体现是公众参与，即环境领域的社会主义民主。随着经济利益的多元化，导致了利益诉求的多元化。环保关系到各方面的利益。我们既然是公共政策第一线的制定者和实施者，就有义务保障公众对环境的知情权、监督权、参与权，十七大报告里又特别加上了表达权。因此，环保部门应对建设社会主义民主法治表现得更为积极。因为环保领域不是政治上最敏感的领域，同时它又涉及各利益主体。这个领域完全可以作为社会主义民主与法治的最佳试验田。我们不要过分迷信民主，但也不要过分地怕民主，这是一个度的问题。

　　科学发展观和环保的文化关系

　　我们现在谈生态文明就必须先谈工业文明。西方工业文明为人类社会带来了巨大成果。它产生发展的原因很多，例如新教改革、启蒙运动、文艺复兴、科技革命等等。但它最得以产生、发展、延续的原因是发现了新大陆，即为资本主义的无限扩张提供了机会。新大陆就是殖民地，一方面把本国多余的人口、商品运过去，再把资源抢回来。这种极不公平的国际交换实际上就是把本国的阶级矛盾、社会矛盾、经济矛盾统统转移出去。

　　美国就是这么发展起来的,就是扩张扩张再扩张，转移转移再转移。世界上所有发达国家的工业化发展模式，全部相同，无一例外。

　　中国不要这样。西方的污染产业向中国转移，东部先发展起来。再转移到中部，中部转移到西部。当被转移地区的人为终于脱贫致富而一时欣喜时，千万别高兴太早，因为不会持续多久，马上就掉进“现代化陷阱”。

　　当西方发达国家转移了几百年，尝到无数甜头后，他们终于发现，阶级矛盾可以转移，社会矛盾可以转移，经济矛盾可以转移，唯独一个转移不出去，那就是环境危机。谁让大家“不幸”生活在同一个地球，生存于同一个生态系统。地球相对于人类的无限欲望而言显得太小，资源是有限的，环境容量也是有限的。气候变化不光对发展中国家，对发达国家也有危害，飓风不光袭击发展中国家，也袭击新奥尔良海岸。

　　当今一系列全球性的生态危机说明，谁也没有力量支撑传统工业文明的持续发展。同时，传统资本主义近百年来，在政治上受到社会主义的不断批判补充；在文化上受到新教伦理的不断修正。因此，他们的资本家也明白了，除了挣钱，还不得不负担环境和社会责任，否则不但生产与消费难以维持，环境与资源难以支撑，还将受到道德的审判。由此，在一大批先觉醒的西方统治精英推动下，大部分发达国家开始向可持续的生态工业文明转型。

　　现在再回过头来讲中国。

　　中华民族是全世界唯一以国家形态，同根、同文、同种延续几千年的民族。同根同文同种的民族还有犹太人，但犹太人不是以国家形态延续，3000多年历史中只有800年是国家形态。为什么中华民族能独自延续生存到今天？因为我们的伦理与制度充满着深刻的生态智慧。